在赣江流域的南昌城厢，佘氏家族的祠堂里悬挂着一幅 “佘家军抗辽图”：画面中，佘太君披甲立马，身后 “佘” 字大旗在风中猎猎作响，杨家将与佘家军将士并肩冲锋，尽显 “满门忠烈” 的英雄气概。这位北宋名将杨业之妻、佘氏家族的精神图腾，以 “百岁挂帅” 的壮举诠释了 “佘勇可贾，忠义传家” 的真谛。明代编纂的《南昌佘氏宗谱》将这种将门精神凝练为 “忠勇报国，守土卫民” 的核心训条，记载着从北宋佘家军到明清抗倭、抗法战争中佘氏子弟 “捐躯赴国难，视死忽如归” 的英勇事迹。当当代社会呼唤国防意识与家国情怀，这些镌刻在战旗上的精神密码，正以 “爱国主义教育”“国防实践” 的现代形态，成为培育民族精神的文化根基。
佘氏家训：佘勇可贾，忠义传家 —— 南昌佘氏的将门精神与现代国防意识
一、将门忠魂：从佘家军到赣鄱守土
南昌佘氏的家族史，是一部贯穿千年的卫国史诗。佘氏源自唐代沙陀族，因 “骁勇善战，忠心事唐” 获赐汉姓 “佘”。至北宋，佘太君（佘赛花）率领佘家军辅佐杨家将镇守雁门关，其 “兵甲坚利，号令严明” 的治军理念与 “保境安民，不徇私情” 的将门风范，成为《佘氏家训》的精神起点。史载佘家军 “凡入伍者，必先立誓：‘生为国土，死为国殇’”，这种将个人生死与国家安危绑定的誓言，在佘氏家族中代代相传。
元末明初，佘氏一支南迁南昌，仍坚守 “将门不坠武备” 的家训。明代佘氏将领佘毅中任江西都司时，在鄱阳湖操练水师，“仿佘家军旧制，立‘三不’军规：不扰民、不贪财、不畏死”，在抗倭战争中 “率家丁三百，力战倭寇于吴城，悉数殉国”，其事迹被载入《明史・忠义传》。清代太平天国运动时期，南昌佘氏组建 “佘氏团练”，“死守南昌三个月，城破后阖族殉难者百余人”，展现出 “城在人在，城亡人亡” 的守土决心。
家族将门精神的形成，与南昌 “襟三江而带五湖” 的战略地位密不可分。这片 “控蛮荆而引瓯越” 的赣鄱要地，自古便是 “兵家必争，守土有责” 的军事重镇，孕育出 “崇文尚武，家国同构” 的民风。佘氏在此汲取养分，将儒家的 “忠义”、兵家的 “勇毅” 与江右的 “坚韧” 熔铸为独特的卫国理念。《南昌佘氏宗谱》开篇即言：“吾族佘氏，勇非匹夫之勇，乃国之勇；忠非一人之忠，乃族之忠。守土卫民，虽万死而不辞，此将门之魂也。” 这种将家族荣誉与国家安危紧密相连的认知，使其跳出单纯的军事传承，形成 “忠勇传家，文武相济” 的将门传统。
二、家训精要：忠勇报国的卫国之道
《佘氏家训》三十条训言中，“忠勇报国” 构成核心框架，其 “将门四训”——“明耻（知为何而战）、习艺（能战之技）、守节（战之操守）、殉国（战之归宿）”，在历代佘氏将士中代代相传。清代佘氏军事家佘苞舒在《将门要略》中阐释：“佘家军之所以能战，非独恃勇，更在知‘为何而战’：为黎民不遭屠戮，为疆土不被侵占，为衣冠不致沦丧。故明耻而后勇生，习艺而后勇用，守节而后勇正，殉国而后勇传。” 这种系统思维使佘氏的将门精神避免了鲁莽与盲从。
“明耻教战” 的理念强调国防意识的根基。家训规定 “子弟七岁即习《孙子兵法》，兼读《国殇》，知‘亡国之耻，甚于身死’”。明代佘毅中在军中设立 “耻辱碑”，刻 “靖康之耻”“土木之变” 等国难史实，要求将士 “每日观碑，思报国仇”。这种 “知耻而后勇” 的教育，与现代国防教育中的 “居安思危” 理念高度契合。家训特别强调 “匹夫有责”，提出 “守土不分文武，卫国无论贵贱”，清代南昌佘氏商人佘文灿 “捐全部家产助军饷，曰：‘吾虽不披甲，然家国有难，财帛何惜’”。
“习艺精武” 的传统注重实战能力的培养。家训反对 “纸上谈兵”，要求 “凡佘氏男丁，十五岁前必通骑射、识阵法、能负重”，女子亦需 “习剑术、懂急救、会传递军情”，延续佘太君 “巾帼不让须眉” 的传统。明代佘氏 “武学传习所” 的训练科目包括 “山地作战、水战演练、夜袭之术”，与南昌地形紧密结合，形成 “因地制宜” 的练兵特色。家训规定 “每月校场比武，胜者奖兵器，负者罚苦役”，这种竞技传统激发了将士的实战能力。
“守节不辱” 的操守是将门底线。家训以 “佘太君拒降” 为典范，规定 “战有三不：不叛国、不杀降、不扰民”。南宋佘氏将领佘起在被俘后，“骂贼不绝，被割舌仍以血书‘忠’字”；清代佘氏水师统领佘邦庆在中法战争中 “舰沉后拒降，自沉殉国”。家训特别强调 “败不失节”，提出 “胜则振国威，败则全人格”，这种精神使佘氏将士在绝境中仍保持尊严。
“殉国如归” 的担当彰显价值追求。家训视 “为国捐躯” 为最高荣誉，记载 “佘氏宗祠英烈榜，凡殉国者，名刻金箔，春秋祭祀”。明代抗倭英雄佘亢 “战死后，族人寻其尸，仅得一臂，仍按全尸礼安葬”；民国时期佘氏飞行员佘文烈在淞沪会战中 “驾机撞日舰，壮烈殉国”，其家训 “生为鹰击长空，死为海护疆土” 的誓言流传至今。
三、现代转化：将门精神的国防实践
在当代国防教育中，佘氏家训的智慧正焕发新生。南昌某中学以 “佘勇可贾” 为校训，将 “将门四训” 转化为 “国防教育四模块”：通过 “国耻讲堂” 明辨荣辱，借助 “军事夏令营” 习得技能，依托 “国旗护卫队” 坚守操守，参与 “烈士陵园祭扫” 感悟担当。该校学生佘玥在 “国防演讲比赛” 中说：“佘太君百岁挂帅不是传说，是告诉我们：爱国不分年龄，保卫家国是每个中国人的责任。”
“忠勇传家” 的精神推动退役军人志愿服务。南昌佘氏宗亲会组建 “佘家军志愿服务队”，由退役军人担任教官，为中小学生开展 “国防小课堂”，教授军事技能、讲述英雄故事。曾参加对越自卫反击战的佘长发，每次都会带上自己的军功章：“这枚勋章属于佘家，更属于所有为国战斗的人。” 这种 “老兵讲国防” 的形式，使抽象的爱国情怀变得可感可学。
“守土卫民” 的理念促进全民国防教育创新。南昌市利用佘氏将门文化资源，打造 “赣鄱国防教育基地”，复原佘家军练兵场景，设置 “虚拟战场” 体验区，让参观者感受 “守土之责，重于泰山”。基地负责人介绍：“我们希望通过佘氏家族的故事，让市民明白：国防不是军队的事，而是每个人的事 —— 你站立的地方，就是你的祖国。”
四、《佘氏家训》（节选）及注解
《佘氏家训》（据明崇祯年间《南昌佘氏宗谱》整理）
佘氏子弟，当知 “勇” 之真义：匹夫之勇，敌一人；国士之勇，护万民。故吾族之勇，非好斗，乃卫社稷也。
（注解：佘氏子弟，应当明白 “勇” 的真正含义：普通人的勇，能战胜一个人；国士的勇，能保护千万百姓。所以我们家族的勇，不是喜欢争斗，而是为了保卫国家。）
忠有三境：初为忠亲，次为忠乡，终为忠国。三者相承，方为大忠。
（注解：忠诚有三个境界：初级是忠诚亲人，中级是忠诚乡里，最高级是忠诚国家。三者相互承接，才是最大的忠诚。）
凡我佘氏，男丁必习弓马，女子须识刀兵。太平之日，不可忘战；承平之时，当思危局。
（注解：凡是我们佘氏族人，男子必须学习骑马射箭，女子必须了解刀枪兵器。太平的日子，不能忘记战争；安定的时候，应当思考危险的局面。）
从军者，当记 “三不”：见利不贪，遇强不惧，临难不降。违者，不得入宗祠。
（注解：参军的人，应当记住 “三不”：见到利益不贪婪，遇到强敌不畏惧，面临危难不投降。违反的人，不能进入宗祠。）
守土之责，不分文武。文者以笔为枪，明耻教战；武者以戈为笔，书写忠诚。
（注解：守护国土的责任，不分文官武将。文人用笔墨作为武器，阐明耻辱教化备战；武士用戈矛作为笔墨，书写忠诚。）
为国捐躯者，魂归宗祠，名载青史，子孙享其荣；叛国求荣者，尸弃荒野，族谱除名，后裔蒙其辱。
（注解：为国家牺牲的人，灵魂回归宗祠，名字载入史册，子孙享受荣耀；背叛国家谋求私利的人，尸体丢弃荒野，从族谱中除名，后代蒙受耻辱。）
五、结语：从战旗猎猎到初心不改
凝视南昌佘氏宗祠的 “英烈榜”，那些金箔镶嵌的名字跨越千年，从北宋佘家军的无名士卒到民国空军佘文烈，每一个名字都闪耀着 “忠勇” 二字的光芒。这些名字告诉我们：将门精神从来不是血统的传承，而是信念的延续 —— 它存在于佘太君 “百岁挂帅” 的担当里，存在于佘毅中 “阖家殉国” 的决绝里，也存在于当代佘氏子弟 “参军报国” 的选择里。
这种传承揭示：传统将门文化与现代国防意识存在深刻共鸣。“佘勇可贾” 的勇武对应着军人的战斗意志，“忠义传家” 的信念衔接着公民的家国情怀，“守土卫民” 的责任则指引着全民国防的方向。当 “精致利己” 的思潮侵蚀着集体意识，佘氏家训提醒我们：一个国家的底气，不仅在于先进的武器装备，更在于每个公民 “国家兴亡，匹夫有责” 的自觉。
在这个和平与发展成为主题的时代，佘氏家族 “佘勇可贾，忠义传家” 的精神，恰如赣江的航标灯，在岁月流转中始终照亮着 “爱国” 的航向。这或许就是《佘氏家训》留给当代中国最珍贵的启示 —— 国防意识不在远方的战场，而在每个人的心里；忠勇精神不必惊天动地，只需在平凡日子里守住 “家国为重” 的初心。
