在北京市朝阳区的一间画室里，78 岁的爱新觉罗・启骧正在宣纸上勾勒工笔山水，落款处 "启骧" 二字旁，悄然钤印着满文 "ᠠᡳᠰᡳᠨ ᡤᡳᠣᡵᠣ"（Aisin Gioro）。这个曾被《清会典》列为 "国姓" 的家族，如今在身份证上多以 "金"" 肇 ""罗" 等汉姓示人，唯有在族谱、书画或宗族祭祀中，才会浮现出完整的 "爱新觉罗" 字样。从长白山麓的部落图腾，到紫禁城的龙纹御玺，再到当代社会的身份符号，这个满族第一姓氏的变迁史，恰似一面镜子，映照出王朝更迭、民族融合与文化认同的复杂光谱。
爱新觉罗氏：从龙兴之地到当代身份证 —— 满族第一姓氏的汉化迷途与身份重构
一、龙兴之地的等级密码："觉罗" 与 "爱新" 的宗法分野
在《满洲实录》记载的传说中，爱新觉罗氏的始祖布库里雍顺乘木筏顺牡丹江而下，在三姓之争中被推举为贝勒，其部族以 "爱新"（满语 "黄金"）为姓，以 "觉罗"（满语 "远方宗族"）为氏，形成 "爱新觉罗" 这一兼具尊贵与谱系的特殊称谓。至努尔哈赤建立后金，正式确立 "宗室" 与 "觉罗" 的等级制度：皇帝直系子孙称 "宗室"，系黄色腰带（黄带子）；旁支称 "觉罗"，系红色腰带（红带子），两者共享 "觉罗" 族称，却以 "爱新" 作为区分核心圈层的标志。
这种等级分化在《八旗通志》中有着清晰记载：康熙年间，宗人府规定 "爱新觉罗子孙命名，需由内阁敬拟字样，不得与民姓混淆"，乾隆朝更编纂《玉牒》，将宗室谱系细化至每代生卒、婚娶、封爵。至清末，仅宗室人口已达 14 万，加上觉罗支系，爱新觉罗氏成为满族中人口最多、地位最显赫的姓氏。然而这种荣光背后，是严密的宗法枷锁 —— 每个族人的身份，从出生便被黄带子、红带子所界定，既享受特权，也承载着王朝兴衰的重负。
二、辛亥枪响后的身份脱敏：从 "国姓" 到汉姓的集体迁徙
1912 年 2 月 12 日，隆裕太后颁布退位诏书，爱新觉罗氏的命运随之急转直下。据《清史稿・宗室列传》记载，民国初年，北京街头出现 "诛锄满虏" 的标语，各地旗人遭冲击事件频发，迫使族人开启大规模改姓。改姓策略大致分为三类：
谐音取义："爱新" 满语为 "Aisin"，意为黄金，故多改姓 "金"，如溥仪胞弟溥杰改名金杰，画家溥佐改名金佐；
溯源追远：以清朝肇兴之地为名，取 "肇"" 赵 "（谐音" 觉罗 "），如雍正帝后裔多以" 肇 "为姓，书法家启功虽为雍正九世孙，却坚持用" 启 "姓，自称" 姓启名功 "；
化整为零：旁支觉罗改姓 "罗"" 关 ""鄂" 等，如《黑龙江爱新觉罗氏宗谱》记载，其始祖随清军入关前本属 "伊尔根觉罗"，民国后简化为 "罗氏"。
这场改姓潮在 1930 年代达到顶峰，据 1936 年《北平市户籍统计》，原属宗室的 2.7 万人中，92% 已改用汉姓。曾经象征皇权的 "爱新觉罗"，在历史巨变中沦为需要隐藏的符号。画家金鸿钧（原名额尔德尼）回忆童年："父亲严禁我们在学校提及姓氏，说 ' 说了会被欺负 '，直到 1980 年代，我才敢在画作上署原名。"
三、当代的身份重构：从避忌到文化资本的符号转换
进入 21 世纪，随着民族政策的宽松与文化自觉的兴起，爱新觉罗氏的姓氏态度发生微妙转变。在沈阳故宫东侧的 "宗室书院"，每周六都会举办满文书法班，授课老师爱新觉罗・恒绍（乾隆七世孙）身着马褂，胸前挂着镶有 "爱新觉罗" 族徽的工牌："过去改姓是为了生存，现在公开姓氏是为了传承。" 这种转变在艺术领域尤为明显：启骧、毓紫薇等画家坚持在作品中使用满文落款，将姓氏转化为独特的文化标识；年轻一代如演员爱新觉罗・启星，更是主动在演艺生涯中保留复姓，称 "这是祖先留给我们的文化名片"。
然而身份重构并非一帆风顺。在办理身份证时，许多族人面临选择困境：新疆的爱新觉罗・焘因系统无法录入满文姓氏，最终登记为 "金焘"；长春的肇女士则在户口本上保留 "爱新觉罗"，却在日常生活中简称为 "肇"。这种分裂性认同，在《爱新觉罗氏宗谱・续修版》中可见一斑 —— 谱中既收录了坚持复姓的族人，也为改姓者标注 "原姓爱新觉罗"，形成 "一姓两称" 的特殊记录。
四、启骧的选择：在传统与现代间寻找平衡
作为雍正帝第九代孙，启骧的身份轨迹颇具象征意义。他幼年随父改姓 "金"，直到 1985 年参与编纂《爱新觉罗家族全书》时，才重新启用家族姓氏。"刚开始签名写 ' 爱新觉罗・启骧 '，手都是抖的。" 他指着画室中悬挂的《宗室训》拓片，上面 "毋忘根本，毋傲毋怠" 八字正是家族传承的核心。在他看来，姓氏既是血脉印记，也是文化载体："我们不应该纠结于 ' 黄带子 ' 还是 ' 红带子 '，而是要让 ' 爱新觉罗 ' 成为传承满族文化的符号，比如满语、骑射、宫廷艺术。"
这种理念体现在他的行动中：他发起 "满族文化进校园" 项目，在中小学教授满语儿歌；为故宫修复的《千里江山图》题跋时，特意用满汉双语落款；甚至在设计个人名片时，将身份证上的 "金启骧" 与族谱名 "爱新觉罗・启骧" 并列，形成独特的身份双轨制。"身份证上的姓名是法律符号，族谱里的姓名是文化符号，我们这代人，就是要当好两个世界的桥梁。"
站在沈阳北陵公园的皇太极雕像前，望着碑文中 "爱新觉罗" 的满文拼写，不难发现这个姓氏的命运始终与时代共振：它曾是皇权的象征，在王朝崩塌后被迫隐身，又在文化复兴中寻得新的定位。当代爱新觉罗氏的选择，早已超越了简单的 "改姓" 或 "复姓"，而是在民族融合的大背景下，重新定义姓氏与身份的关系 —— 当启骧的孙子在幼儿园向同学介绍 "我姓爱新觉罗，就是清朝皇帝的姓" 时，这个曾经充满等级色彩的姓氏，正褪去政治光环，成为承载民族记忆的文化符号。或许，这正是一个古老姓氏在现代社会最优雅的转身：不是困守过去的荣光，而是作为中华文明多元一体的见证，在新的时代语境中续写新的篇章。
