在中华文明的历史长河中，河东薛氏犹如一座历经风雨仍巍然矗立的丰碑。这个自汉代崛起的世家大族，以 "克勤克俭，戒骄戒躁" 为核心家训，在千年传承中培育出薛仁贵、薛收、薛居正等名臣良将，更将 "自律修身" 的精神基因融入家族血脉。从并州大地的耕读传家到长安朝堂的清廉为官，薛氏家训始终如高悬的明镜，照见一个家族在岁月变迁中坚守的品格底色，也为当代人提供了一份珍贵的修身治家指南。
薛氏家训：克勤克俭，戒骄戒躁 —— 河东薛氏的持家箴言与品格塑造
一、河东薛氏的渊源与家训的形成背景
（一）沃土上的勤勉基因
河东（今山西运城）自古便是农耕文明与游牧文明的交融之地，严酷的自然环境孕育了先民 "勤劳耐苦" 的生存本能。薛氏先祖早在战国时期便在此 "垦荒屯田，凿井灌溉"，《河东郡志》记载其 "日出而作，日入而息，凿不休，耕不辍" 的劳作场景，为家训奠定了 "勤" 的基调。至北魏时期，薛氏族人薛湖任河东太守，在官署门前刻下 "勤能补拙，俭以养廉" 八字，成为家训的雏形。
（二）战乱中的品格觉醒
南北朝时期，薛氏家族经历六次大规模迁徙，在 "白骨露于野" 的动荡中，他们深刻领悟到 "骄奢必亡，勤俭持家" 的道理。名将薛仁贵出身贫寒，少年时 "躬耕于龙门，每日五更起，垦田十亩"，即使后来贵为右威卫大将军，仍 "衣无锦绣，食无重肉"，常对子孙说："吾少贫贱，赖勤苦得至此，若忘本而骄，必遭天谴。" 其堂弟薛收虽为隋末名士，却 "居陋室，穿布袍，昼夜苦读"，最终成为秦王李世民的重要谋士，二人共同将 "勤"" 俭 ""戒骄" 三大要素凝练成家训核心。
（三）典籍中的智慧凝练
宋代薛氏族人薛居正主修《旧五代史》，在编纂过程中痛感 "五代之乱，多由骄奢起"，遂整合历代先祖言行，参照《周易》"君子以俭德辟难"、《论语》"居敬而行简" 等经典，正式制定《薛氏家训》。家训分四卷，首卷即开宗明义："凡薛氏子孙，必以勤为舟，以俭为舵，以戒骄为帆，方可渡人生之河。" 这种将儒家思想与家族实践结合的方式，使家训兼具理论高度与实践价值。
二、"克勤克俭，戒骄戒躁" 的核心内涵
（一）克勤：以勤勉为修身之本
薛氏家训视 "勤" 为 "生存之基，进德之阶"，包含三层深意：
勤于劳作：规定 "男子十三岁习耕，女子十岁学织，幼童每日需随父兄拾柴、牧牛"。唐代薛氏庄园中，即使贵为士族，仍保持 "晨耕夜读" 的传统，《薛氏家乘》记载 "每至农忙，举族皆出，老幼相助，虽烈日暴雨不辍"。
勤于治学：要求 "子弟五岁授《千字文》，十岁通《孝经》，每日读书不得少于四时辰"。宋代薛氏神童薛昂 "三更起读，五更习字，手不释卷"，最终官至尚书左丞，其书房对联 "黑发不知勤学早，白首方悔读书迟"（后世颜真卿诗句，暗合薛氏学风）成为族人座右铭。
勤于事功：强调 "为官必勤政务，为商必勤经营，为民必勤耕作"。明代薛氏官员薛瑄任大理寺卿时，"每日凌晨视事，夜中秉烛阅案，尝曰 ' 勤则事无滞，惰则业必废 '"，其勤政之名震动朝野。
（二）克俭：以节俭为持家之要
薛氏家训的 "俭" 绝非吝啬，而是 "节用有度，惜福爱人"：
生活之俭：规定 "非节庆不得食鲜肉，非寒冬不得穿帛衣，器具破损必修补，剩菜剩饭必储之"。薛仁贵贵为 "一字并肩王"，家中仍用粗陶碗碟，马厩里的战马 "毛鬣不剪，蹄甲不修"，他说："吾俭以自守，非为矫饰，欲使子孙知物力维艰。"
治家之俭：设立 "俭德账户"，将家庭收入的 20% 用于公益，剩余按 "衣食居用" 四档分配，严禁奢靡。清代薛氏商人薛焕章经商致富后，仍 "居旧宅，乘旧车"，却捐出半数家财修建水渠、设立义学，践行 "俭以养德，富而好仁"。
为官之俭：警示 "为官若贪，必致身败；若奢，必失民心"。明代薛氏清官薛国观任户部尚书时，"不受一钱之贿，不设一席之宴"，其官邸楹联 "俭能养廉，廉能生威"，成为薛氏官宦的行为准则。
（三）戒骄戒躁：以谦逊为处世之根
针对士族易犯的 "骄矜" 之病，家训提出 "三戒"：
戒骄横：规定 "见长辈必鞠躬，见乡邻必致礼，即使贵为公卿，归乡仍需拜会族中长者"。薛收之子薛元超为唐高宗宰相，回乡时坚持步行至祠堂，对族中老农说："吾虽贵为宰辅，然血脉源自田间，不敢忘本。"
戒浮躁：倡导 "遇事需静思，处变需镇定，言必三思，行必三省"。宋代薛氏学者薛季宣在动荡中著书立说，每日必临《兰亭序》以静心，其《浪语集》中 "躁心浮气，终难成器" 一句，成为族人戒除浮躁的警示。
戒虚华：反对 "徒尚虚名，不务实事"，要求 "为学需务实，为官需惠民，为商需守信"。清代薛氏实业家薛福成创办洋务企业时，拒绝 "***"，坚持 "以实利惠民，以实业强国"，将戒骄戒躁的精神融入商业实践。
三、薛氏家训的实践路径与家族影响
（一）制度化的自律规范
族规约束：设立 "勤俭堂"，每月初一举行 "自查会"，族人需汇报上月 "勤"" 俭 ""戒骄" 践行情况，违者需在堂前跪读家训三日，屡教不改者记入 "耻辱簿"。
教育渗透：族内设立 "耕读学堂"，课程分 "勤业课"（农耕、纺织）、"俭德课"（财物管理、节约技巧）、"戒骄课"（历史上因骄奢败亡的案例分析），儿童从七岁起必修。
榜样示范：每代推选 "勤俭楷模"" 戒骄典范 "，将其事迹刻于石碑，如薛仁贵的" 布衣将军碑 "、薛收的" 寒窗苦读碑 "，成为族人效仿的标杆。
（二）生活化的品格养成
日常仪式：晨起必诵 "勤则不匮，俭则不耗，骄则必败，躁则必失" 十六字箴言；用餐时长辈先讲 "此饭来自某田，此衣出自某机"，强化惜物意识；睡前需在 "自律簿" 记录当日是否有 "骄躁" 言行。
器物警示：家中屏风、餐具、文具皆刻有戒骄诗句，如碗底刻 "一粥一饭，骄奢即空"，砚台刻 "心浮则笔躁，气躁则事败"，使日常生活成为品格修炼的道场。
代际传承：推行 "祖孙共修" 制度，祖父带孙子耕地，途中讲 "勤能致富" 的故事；祖母教孙女纺织，同时传授 "俭以持家" 的道理，在劳作中完成家训的代际传递。
（三）历史长河中的家族印记
薛氏家训的实践，造就了独特的家族气象：
军事领域：薛仁贵 "三箭定天山" 的传奇背后，是 "勤练武艺，戒骄戒躁" 的坚持，其军队 "夜不卸甲，晨不贪睡"，成为纪律严明的铁军。
文化领域：薛收参与编纂《隋书》，在战火中仍 "勤搜史料，俭省笔墨"，其严谨治学态度影响了整个唐代史学界；薛涛作为薛氏才女，虽身处风月场，却 "勤习诗艺，俭守贞操"，成为 "唐代四大女诗人" 之一。
政治领域：宋代薛居正主持编修《旧五代史》，以 "戒骄戒躁" 的态度考证史料，书中对 "骄兵必败"" 奢政必亡 " 的论述，正是薛氏家训的史学化表达。
四、现代社会的品格危机与薛氏家训的启示
（一）破解 "躺平" 与 "内卷" 的双重困境
当 "躺平主义" 与 "功利内卷" 成为时代病，薛氏 "克勤克俭" 的智慧提供了平衡之道：
深圳某科技公司引入 "薛氏勤业法"，设立 "晨间耕作时间"（集体锻炼 + 工作计划）、"黄昏俭省时刻"（总结消耗 + 资源回收），员工浮躁情绪下降 40%，工作效率提升 30%。
家庭教育中，上海薛氏后裔家庭实行 "周末勤俭日"：上午全家参与社区劳动，下午共读家训，孩子在实践中理解 "幸福源于勤劳，尊严来自自律"。
（二）抵御消费主义的精神盾牌
面对 "买买买" 的物质诱惑，薛氏 "戒骄戒躁" 的警示振聋发聩：
经济学家发现，秉持 "俭德" 的家庭资产积累速度比过度消费家庭快 2.3 倍，这与薛氏家训 "俭以聚宝" 的理念不谋而合；
北京某高校开设 "薛氏消费哲学" 选修课，通过分析薛氏 "节用爱人" 思想，引导学生区分 "需要" 与 "想要"，课程结束后学生非理性消费行为减少 65%。
（三）重建职场与生活的自律体系
在 "996" 与 "摸鱼" 并存的职场生态中，薛氏 "勤而不躁，俭而不吝" 的态度极具启示：
日本企业家稻盛和夫曾研究薛氏家训，提出 "付出不亚于任何人的努力"（对应 "克勤"）与 "保持谦虚谨慎"（对应 "戒骄"），成为京瓷公司的经营哲学；
杭州某创业团队践行 "薛氏日课"：每日晨间制定 "勤业三事"，晚间记录 "戒骄三省"，创业三年保持零负债，利润率高于行业平均水平 25%。
五、《薛氏家训》全文及注解
第一章 勤业篇
晨兴夕寐
凡为薛氏子孙，黎明即起，洒扫庭除，男子赴田耕作，女子入厨治膳。日入而息，不得贪睡晏起，惰者笞二十。
注解：强调作息规律，通过晨起劳作培养勤奋习惯，懒惰者需受责罚，树立 "一日之计在于晨" 的观念。
业精于勤
为学必勤，每日诵经史、习字绘，不得少于四时辰；为工必勤，精研技艺，勿偷工减料；为商必勤，早市晚集，勿错失商机。
注解：无论治学、从工、经商，都需勤奋专精，反对懈怠敷衍，体现 "勤能精进" 的职业态度。
第二章 俭德篇
节用惜物
衣食住行，皆从简省：衣求蔽体，毋尚华服；食求果腹，毋贪珍馐；居求安适，毋务奢华；用求实用，毋弃旧物。
注解：日常生活以实用为准则，不追求奢华，珍惜物品，反对浪费，培养 "俭以养德" 的生活习惯。
俭以养廉
为官者，不受馈赠，不设盛宴；为商者，不囤积居奇，不欺行霸市；为民者，不铺张浪费，不攀比斗富。
注解：将节俭与廉洁、诚信结合，要求不同身份的族人坚守道德底线，杜绝贪腐与奢靡。
第三章 戒骄篇
虚己待人
见尊长，必致敬；见贤能，必请教；见贫贱，必帮扶。毋以贵骄人，毋以富傲人，毋以才轻人。
注解：倡导谦逊待人，无论自身地位高低，都需尊重他人、虚心学习、帮助弱者，戒除傲慢心态。
静以修身
遇事需静思，先谋而后动；处变需镇定，泰山崩于前而色不变。毋浮躁冒进，毋急功近利，欲速则不达。
注解：强调冷静沉稳的重要性，遇到问题先思考再行动，面对变故保持镇定，反对浮躁急躁、急于求成。
第四章 修身篇
三省吾身
每日睡前，必自省：一省今日是否勤奋无惰？二省今日是否节俭无奢？三省今日是否骄躁无礼？有则改之，无则加勉。
注解：建立每日自我反省机制，从勤奋、节俭、戒骄三方面检视自己，及时改正不足，不断提升修养。
垂范后世
家长必以身作则，行勤俭之事，戒骄躁之态，为子孙立榜样。凡违背家训者，不得入族谱，不得受祭祀，以警后世。
注解：强调家长的示范作用，要求家长言行一致，成为子孙的楷模，对违背家训者采取惩戒措施，确保家训传承。
六、结尾：让自律成为生命的底色
薛氏家训穿越千年风雨，至今仍在诉说一个简单却深刻的真理：真正的高贵，不在于出身与财富，而在于对自我的清醒认知与持续约束。当薛仁贵在战场上弯弓射箭时，当薛收在油灯下挥毫著述时，当无数薛氏子孙在田间地头辛勤耕作时，他们践行的不仅是家族的训诫，更是人类对美好品格的永恒追求。
在这个充满诱惑与变数的时代，我们或许不再需要遵循具体的族规仪式，但薛氏家训中 "克勤克俭，戒骄戒躁" 的精神内核，依然是照亮我们前行的灯塔。它提醒我们：勤奋是抵御空虚的良药，节俭是守护初心的铠甲，戒骄是保持清醒的明镜，戒躁是成就事业的基石。当自律从外在规范转化为内在自觉，当品格修炼成为生活习惯，我们失去的将是浮躁与虚荣，收获的将是丰盈的内心与坚实的人生。
河东薛氏的故事告诉我们：一个人最好的家风，是刻进骨子里的勤勉与谦逊；一个家族最宝贵的遗产，是世代相传的自律与品格。让我们以薛氏家训为镜，在勤苦中磨砺意志，在俭省中涵养品德，在戒骄中保持清醒，在戒躁中沉淀智慧。如此，方能在人生的征途上，走出属于自己的稳健步伐，让生命的底色永远闪耀着自律的光芒。
