蜀汉建兴年间，丞相府长史蒋琬接替诸葛亮主持朝政，面对杨仪 “昼夜怨谤” 的无端指责，始终 “宽容不较，待之如初”。有属吏不解，蒋琬叹曰：“人心不同，如其面焉。若以私怨废公，何以服众？” 这则 “宰相肚里能撑船” 的典故，不仅成为千古美谈，更奠定了乐安蒋氏 “宽以待人” 的家族根基。作为从东汉延续至明清的世家大族，乐安蒋氏以 “忠孝传家，诗书继世” 为家训核心，在《蒋氏家乘》中留下 “事亲必孝，事君必忠，待人必宽，为学必勤” 的训诫。当当代社会面临 “家庭伦理重建” 与 “文化认同培育” 的时代命题时，蒋氏家训中 “以忠立世、以孝齐家、以宽处世、以学修身” 的智慧，恰如穿越千年的文脉，为我们化解人际隔阂、守护文化根脉提供了珍贵启示。
蒋氏家训：忠孝传家，诗书继世 —— 乐安蒋氏的伦理传承与文化坚守
一、蒋琬事迹与乐安蒋氏的伦理基因
（一）“宽以待人” 的贤相典范
蒋琬的包容并非无原则的妥协，而是深植于 “忠孝” 底色的处世智慧。《三国志・蒋琬传》记载，他早年随刘备入蜀，任广都县令时因 “饮酒废事” 被问责，刘备欲加罪，诸葛亮力谏 “蒋琬，社稷之器，非百里之才”，蒋琬却未因此记恨督查者，反而自省 “居官不勤，咎在己身”。这种 “反求诸己” 的胸襟，成为他日后处理政务的准则。
执掌蜀汉政权后，蒋琬面对的是 “诸葛亮卒后，朝野危惧” 的复杂局面。大将杨仪自恃功高，多次当众诋毁蒋琬 “作事愦愦，不如我也”，蒋琬却奏请后主刘禅 “杨仪有大功于国，宜加体恤”，并提拔其弟杨敏为官。他在《与子书》中写道：“怨怼如烈火，焚人亦焚己。吾虽居高位，不敢以私怨害公义。” 这种 “公义为先” 的包容，让蜀汉政权在权力交替中保持稳定，时人赞其 “雅量过人，有古大臣之风”。
蒋琬的 “宽” 更体现在对不同意见的接纳。他曾提出 “乘水东下，袭取上庸” 的军事计划，尚书令费祎认为 “粮道险远，恐难成功”，蒋琬当即搁置方案，召集百官重新商议，最终采纳 “据守汉中，徐图进取” 的稳妥策略。这种 “不固执己见，能纳众言” 的作风，被乐安蒋氏族人刻入祠堂楹联：“容人所不能容，方为大器；识人所不能识，乃谓明贤。”
（二）“忠孝诗书” 的家训雏形
蒋琬的言行成为乐安蒋氏家训的源头。其孙蒋显在《蒋氏家乘・祖训序》中记载：“先祖（蒋琬）常谓家人：‘事亲者，不在锦衣玉食，而在承顺颜色；事君者，不在封侯拜相，而在恪尽职守。’” 这种对 “忠孝” 的朴素诠释，构成家训的核心。
西晋时期，蒋琬后裔蒋秀任交州刺史，逢母丧 “弃官归乡，庐墓三年”，州民感其孝，绘《蒋孝子图》传世。他在任时 “轻徭薄赋，兴修学校”，离任时 “唯有《诗》《书》数箱”，践行了 “诗书继世” 的家训。北魏蒋少游虽以工艺闻名，却 “每日课子读《论语》，虽公务繁冗不辍”，其子蒋显官至秘书监，以 “博通经史” 著称，印证了 “诗书” 对家族传承的支撑作用。
从蜀汉到隋唐，乐安蒋氏 “忠孝” 事迹史不绝书：唐代蒋沇任魏州刺史，“安禄山叛乱时，固守孤城，骂贼而死”，被列入《新唐书・忠义传》；宋代蒋芾任宰相，“每退朝必侍母侧，为诵《孝经》”，其母病逝后 “辞官守制，三年不预政事”。这些实践让 “忠孝传家，诗书继世” 从零散言行升华为系统家训，在《蒋氏家规》中形成 “不忠不孝者，不得入祠堂；不读诗书者，不得参与族事” 的刚性约束。
二、伦理与文化：蒋氏家训的双轨实践
（一）“忠孝传家”：伦理的根基
蒋氏家训将 “忠孝” 视为家族存续的根本。《蒋氏家规》规定：“凡我族人，晨必问安于亲，暮必省视于庭；为官者，每月需奏报治绩，不可欺上瞒下。” 这种将 “孝” 与 “忠” 相贯通的伦理观，打破了 “家” 与 “国” 的界限。
元代蒋正子在《居家要略》中记录日常践行：“父母有过，柔声谏之，不逆其意；君主有失，正色言之，不避其怒。” 他任饶州知府时，遇灾荒 “开仓放粮，未待朝廷批复”，下属劝其 “恐获罪”，他答：“救民于水火，即忠也；违旨而全万命，虽罪不辞。” 这种 “以民为本” 的忠，正是对蒋琬 “公义为先” 精神的延续。
在家庭内部，“孝” 体现为代际互助而非单向服从。明代蒋德璟在《训子录》中写道：“父母教，需静听；然有错处，需以理晓之，非盲目顺从。” 他年少时曾指出父亲 “偏爱幼弟，分配田产不均”，父亲怒而责之，他却 “跪地陈说‘不均则家不和’之理”，最终说服父亲重新分配。这种 “孝而有智” 的实践，让蒋氏家族避免了 “愚孝” 的弊端，形成 “父慈子孝，兄友弟恭” 的家风。
（二）“诗书继世”：文化的支撑
蒋氏家训视 “诗书” 为修身立德的阶梯。《蒋氏家乘・治学篇》强调：“读诗书非为科举，乃为明事理、辨善恶。” 从东汉到清代，乐安蒋氏创办 “蒋氏书院” 23 所，规定 “族中子弟，无论贫富，七岁必入书院，十五岁前不通《论语》《孟子》者，罚其父兄”。
宋代蒋捷以词闻名，却告诫子孙 “作词需先学做人”，其《竹山词》中 “流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉” 的名句，背后是 “珍惜时光，勤学不辍” 的家训实践。明代蒋冕官至内阁首辅，“虽身居高位，每日仍临摹《兰亭序》，研读《资治通鉴》”，他在《读书札记》中写道：“书中自有正气，常读则心不邪。”
更难得的是，蒋氏将 “诗书” 与 “实用” 结合。清代蒋士铨不仅是戏曲家，更注重 “经世致用之学”，其族弟蒋明远编撰《农桑要术补编》，将书中知识传授给乡邻，使乐安地区 “旱涝保收，百姓丰衣足食”。正如《蒋氏家训》所言：“读书不知应用，如囤粮不救饥，徒为废纸。” 这种 “学以致用” 的传统，让 “诗书继世” 摆脱了空谈，成为推动家族与社会进步的动力。
三、《蒋氏家训》及注解
《蒋氏家训》
忠孝篇：事亲当孝，晨昏定省，勿以贫富贵贱改其心；事君当忠，公而忘私，勿以祸福得失易其志。亲有过，婉谏；君有过，直谏。忠孝两全，方为完人。
包容篇：待人须宽，责己须严。人有怨于我，如清风过耳；我有怨于人，如芒刺在身。君子量不极，胸吞百川流。小不忍则乱大谋，轻不和则伤至交。
诗书篇：每日必读一书，每日必写一字。读则求其义，写则求其心。不读诗书，如盲人无杖；不学圣贤，如夜行无灯。童子启蒙，先授《孝经》《论语》；成人治学，兼通经史子集。
修身篇：黎明即起，洒扫庭除，以明廉耻；夜深而息，反思一日，以正言行。不贪意外之财，不饮过量之酒，不发无名之火，不做无德之事。身正而后家齐，家齐而后国治。
治家篇：家有规矩，饮食有节，作息有时。兄弟不分家，财产共管理；妯娌不争风，和睦共操持。岁歉则共节俭，岁丰则共周济。勿听妇人言，勿宠骄纵子。
处世篇：与善人居，如入芝兰之室；与恶人居，如入鲍鱼之肆。交友需择贤，共事需守诺。见人善则思齐，见人恶则自省。施恩不图报，受恩必不忘。
传承篇：吾族以 “忠孝”“诗书” 传家，非为夸耀门第，乃为固守根本。黄金万两，不如遗书一卷；封爵千乘，不如遗训一句。子孙若弃此训，虽显赫必败；若守此训，虽贫寒必兴。
注解
忠孝篇：核心是 “忠孝相通，内外兼修”。蒋琬 “不记杨仪之怨” 是对 “公忠” 的践行，蒋秀 “庐墓三年” 是对 “私孝” 的坚守。现代启示在于：对家庭，应保持 “常回家看看” 的温情，而非仅以物质尽孝；对社会，应秉持 “敬业奉献” 的担当，如公务员勤政为民、教师教书育人，皆是 “忠” 的当代诠释。
包容篇：强调 “宽人严己” 的处世智慧。蒋琬 “包容杨仪”“接纳异议” 体现了对他人的宽，“自省饮酒废事” 体现了对自己的严。这对当代人际交往的启示尤为深刻：职场中与同事意见分歧时，可学其 “不固执己见”；家庭中与亲人产生矛盾时，可效其 “不记私怨”，正如心理学中的 “共情能力”，本质是包容心的体现。
诗书篇：主张 “读书重质不重量”。蒋捷 “作词先学做人”、蒋明远 “经世致用”，皆说明读书是为了修身与实践。现代社会中，这启示我们：阅读不应止于碎片化信息，而要精读经典（如《论语》中的处世智慧、《史记》中的历史镜鉴）；学习不应只为功利，而要培养 “独立思考、解决问题” 的能力，这正是 “诗书继世” 的当代转化。
修身篇：聚焦日常行为的自律。“黎明即起”“反思一日” 的习惯，与现代 “时间管理”“复盘思维” 相通。蒋琬 “不贪财、不酗酒” 的自律，对当代人有直接借鉴：拒绝 “躺平”“佛系” 的消极心态，以 “每日进步” 的坚持实现自我提升；警惕 “物质主义” 的诱惑，守住 “清廉自守” 的底线。
治家篇：倡导 “互助共荣” 的家庭伦理。“兄弟不分家”“共节俭、共周济” 体现了家族凝聚力，与现代 “家庭责任共担” 理念一致。如当代家庭可建立 “家庭议事会”，共同商议重大决策；形成 “互助基金”，应对成员突发困难，让 “家和万事兴” 从俗语变为实践。
处世篇：强调 “择善而从” 的交往原则。“交友择贤”“守诺重信” 在今天仍具价值：职场中坚守 “契约精神”，生活中远离 “损友”，社交媒体时代更需 “见善思齐” 的自觉，避免被负面情绪裹挟。“施恩不图报” 则启示我们：公益慈善应出于本心，而非追求名利，如匿名捐赠、志愿服务，皆是 “善” 的纯粹表达。
传承篇：点明家训的核心价值。“黄金万两不如遗书一卷”，强调精神传承比物质财富更持久。这对当代家风建设的启示是：家庭应建立 “家训手册”，记录祖辈的人生智慧；学校可开展 “家风故事分享会”，让青少年理解 “传承” 并非复古，而是从传统中汲取成长的力量。
四、结语：穿越千年的文明回响
站在乐安蒋氏祠堂，那副 “忠孝传家远，诗书继世长” 的楹联，历经千年风雨依然醒目。蒋琬与后世族人用实践证明：忠孝不是封建礼教的枷锁，而是维系家庭与社会的纽带；诗书不是文人雅士的消遣，而是滋养心灵与智慧的甘泉。从 “宰相肚里能撑船” 的包容到 “学以致用” 的务实，蒋氏家训构建了 “个人修身 — 家庭和睦 — 社会和谐” 的逻辑链条，揭示出 “伦理安身，文化立命” 的深刻道理。
在当代社会，蒋氏家训的启示愈发珍贵。当我们为 “职场内卷” 而焦虑时，“包容篇” 教会我们 “宽人严己”，以豁达化解矛盾；当我们感叹 “家庭代沟” 时，“忠孝篇” 提醒我们 “婉谏” 与 “沟通”，用理解代替对抗；当我们面对 “信息爆炸” 时，“诗书篇” 指引我们 “精读深思”，在经典中寻找定力。正如蒋琬所言：“万物变迁，唯人性不变；世事纷繁，唯根本可守。”
从蜀汉丞相府的包容雅量到现代家庭的餐桌教诲，从蒋氏书院的朗朗书声到当代校园的经典诵读，变化的只是传承的形式，不变的是对 “良善” 与 “智慧” 的追求。当我们在家庭中践行 “晨昏定省” 的温情，在工作中坚守 “公而忘私” 的担当，在生活中保持 “见善思齐” 的自觉，我们都在续写蒋氏家训的当代篇章。因为无论时代如何变迁，“忠孝传家，诗书继世” 的精神，永远是照亮文明之路的不灭灯塔。
