在三国东吴的朝堂上，天水阚氏子弟阚泽以 “兼通文武” 的特质留下传奇。这位被孙权称为 “今之仲舒” 的名儒，既以注解《易经》闻名当世，又在赤壁之战前 “冒死献诈降书”，以胆识震慑曹操。其 “文能安邦，武能定国” 的双重品格，恰是《阚氏家训》“阚如猛虎，守土有责” 的生动注脚。明代修订的《天水阚氏宗谱》收录 “忠勇传家，戒骄戒惰” 等训条，将 “阚”（猛虎怒吼貌）的意象与守土责任熔铸为家族精神内核。当当代社会呼唤国防意识与责任担当，这些沉淀在家族记忆中的尚武基因，正以 “国防教育”“退役军人传承”“全民国防” 的现代形态，成为培育家国情怀的文化根基。
阚氏家训：阚如猛虎，守土有责 —— 天水阚氏的尚武基因与现代国防意识
一、猛虎家风：从三国名儒到守土世家
天水阚氏的家族史，是一部融合文韬武略的守土史诗。阚氏先祖可追溯至先秦时期的天水郡，因 “世居边陲，习于边事” 形成尚武传统。西汉时期，阚延寿任西域都护府长史，“持节护鄯善，却匈奴七百余里”，其 “不教胡马度阴山” 的战绩奠定家族 “守土有责” 的基调。至三国阚泽时，这种传统升华为 “文武相济” 的品格 —— 他在东吴任中书令时，既主持编修国史，又 “晓习军事，常为孙权划防御策”，曾力主 “建濡须坞以拒曹魏”，其 “以文谋国防，以武卫家国” 的实践，成为家训 “阚如猛虎” 的精神原型。
阚泽的尚武精神呈现 “智勇双绝” 的特质。史载其 “少时习武，能挽强弓，后专儒学，犹不忘骑射”，在劝谏孙权时曾言：“守土者，非独恃力，尤贵谋勇。勇如猛虎，方能慑敌；谋如棋局，方能安边。” 这种认知使阚氏家族避免了单纯的武力崇拜，形成 “练勇先练心，习武先习德” 的传统。西晋时期，阚泽后裔阚骃任凉州刺史，面对鲜卑入侵，“先以恩信抚之，不服而后击之”，既展现猛虎之威，又不失仁厚之心，其 “善战而不好战” 的理念被写入《阚氏宗谱》。
家族精神的形成，与天水地域文化密不可分。这片 “连接关中，屏障陇右” 的战略要地，自古便是 “胡汉交锋，兵家必争” 之地，孕育出 “崇文尚武，守土爱国” 的民风。阚氏在此汲取养分，将儒家的 “忠义”、兵家的 “勇谋” 与西北的 “刚健” 熔铸为独特的精神特质。《阚氏家训》开篇即言：“吾族阚氏，名取虎威，非逞凶暴，乃喻守土之勇；居处天水，地邻边陲，非恃险隘，乃明有责之重。” 这种将姓氏意象与地域责任结合的认知，使其尚武精神始终锚定 “守土” 而非 “扩张” 的内核。
二、家训精要：忠勇传家的守土之道
《阚氏家训》二十条训言中，“忠勇传家，守土有责” 构成精神双轴。其 “守土三义”——“明疆界（知责）、习武艺（能守）、重气节（敢战）”，在阚氏后裔中代代相传。唐代阚氏学者阚楚材在《家训释义》中阐释：“阚如猛虎，非噬人，乃护崽；守土有责，非好战，乃卫家。” 这种将勇猛限定在 “守护” 范畴的智慧，使家族尚武精神避免了暴戾之气。
“忠勇” 的内涵呈现层次递进。基础层是 “家勇”，家训要求 “子弟年十二即习骑射，十五能负重，二十可御侮”，确保 “家门不被欺凌，乡邻得以相护”；进阶层是 “国勇”，规定 “有召即应，从军卫国，不以亲老为辞”，北魏时期阚氏子弟阚清 “率乡勇三百助守潼关，皆战死”，被载入《魏书・忠义传》；最高层是 “义勇”，强调 “辨是非，明顺逆，不为不义之战”，这与现代国际法中的 “正义战争” 理念不谋而合。
“守土” 的实践包含多维面向。对军人要求 “寸土不让，战死为荣”，对平民强调 “保家即卫国，守乡即守土”。明代阚氏族人阚守仁任辽东都司，在萨尔浒之战前 “凿壕筑堡，教民守望”，战败后 “不降自缢，遗血书曰：‘吾土吾民，生与之存，死与之殉’”；清代天水阚家村 “家家备刀弩，户户习拳术”，在同治年间回民起义中 “结寨自保，却敌不伤无辜”，践行了 “守土不扰民” 的家训。
“文武相济” 的平衡艺术尤为可贵。家训反对 “武而无文” 的鲁莽，规定 “习武必伴读书，识大义而后能用武”；也摒弃 “文而无武” 的孱弱，要求 “儒生亦须习射，明武备而后能安邦”。三国阚泽 “白天讲经，夜晚演武” 的日常，成为家族典范 —— 他注解的《孙子兵法》被东吴将领奉为圭臬，其 “以易解兵，以兵证易” 的跨界智慧，展现了文武融合的深层可能。
三、现代转化：尚武基因的国防实践
在当代国防教育中，阚氏家训的智慧正焕发新生。甘肃天水某中学以 “阚如猛虎” 为校训，将 “守土三义” 转化为 “国防教育三阶课程”：初一 “识疆域”（学习国家版图与边防知识），初二 “习技能”（掌握基础急救与防恐技巧），初三 “明大义”（开展爱国主义辩论赛）。该校学生参与的 “我心中的边防” 征文比赛，多次获省级奖项，校长阚建军说：“阚泽既通经史又晓军事，告诉我们国防意识不只是会打枪，更要懂家国大义。”
“忠勇传家” 的训诫推动退役军人志愿服务。天水阚氏宗亲会组建 “猛虎护边队”，由退役军人担任教官，定期为中小学生开展军训，讲述戍边故事。曾驻守喀喇昆仑的阚磊，每次都会带上自己的戍边日记：“老祖宗说‘守土有责’，现在就是我们站在国境线上，哪怕是一块石头也不能让。” 这种 “老兵讲国防” 的形式，使抽象的爱国情怀变得可感可学。
“文武相济” 的理念启发全民国防教育创新。天水市博物馆以阚泽 “以文谋国防” 为灵感，开发 “古籍中的国防智慧” 展览，用《孙子兵法》竹简、阚氏家训拓片等文物，展现传统军事思想的现代价值。参观者在互动区可体验 “模拟守城” 游戏，通过调整兵力部署理解 “守土不只是硬拼，更要靠智慧”。这种寓教于乐的方式，使国防教育覆盖各年龄段人群。
四、《阚氏家训》（节选）及注解
《阚氏家训》（据明万历年间《天水阚氏宗谱》整理）
阚氏子弟，当知 “阚” 字之义：虎啸山林，非为肆虐，乃护其域；吾族尚武，非为好斗，乃卫吾土。
（注解：阚氏的子弟，应当明白 “阚” 字的含义：猛虎在山林中咆哮，不是为了肆虐施暴，而是为了守护它的领域；我们家族崇尚武力，不是为了喜欢争斗，而是为了保卫我们的土地。）
忠勇传家，有三不可：不可畏敌如鼠，不可恃强凌弱，不可背主忘国。
（注解：忠诚勇敢的精神要世代相传，有三件事不可做：不可像老鼠一样畏惧敌人，不可凭借强力欺凌弱小，不可背叛君主忘记国家。）
守土之道，文武相须。文以明大义，武以固疆圉。缺一不可，偏一则危。
（注解：守护国土的方法，文治与武功相互配合。文能明白大是大非，武能巩固边疆。缺少一样都不行，偏重一样就有危险。）
子弟年十二，授以木弓；十五，授以刀术；十八，明边防事。非为逞勇，以备不虞。
（注解：子弟十二岁时，教他们使用木弓；十五岁时，教他们刀术；十八岁时，让他们了解边防事务。不是为了显示勇敢，而是为了防备意外情况。）
从军者，当记 “三不”：不伤平民，不掠财物，不降强敌。违者，族谱除名。
（注解：参军的人，应当记住 “三不”：不伤害平民百姓，不掠夺财物，不向强大的敌人投降。违反的人，从族谱中除名。）
居安不可忘危，处和不可忘战。耕读之余，常观天象，常听边声，常思守御。
（注解：身处安定不可忘记危险，处于和平不可忘记战争。耕种读书之外，要时常观察自然现象，时常关注边境动静，时常思考防守抵御之策。）
五、结语：从猛虎咆哮到全民国防
凝视天水阚氏祠堂前的石虎雕像，其威而不凶的神态恰是家族精神的写照。从三国阚泽 “献诈降书” 的智勇，到北魏阚清 “战死潼关” 的壮烈；从明代阚守仁 “血书守土” 的决绝，到当代阚磊 “戍边昆仑” 的坚守，阚氏家族用两千年实践证明：尚武精神的真谛不是征服，而是守护；不是战争，而是和平。
这种传承揭示：传统尚武精神与现代国防意识存在深刻共鸣。“阚如猛虎” 的勇猛对应着军人的战斗意志，“守土有责” 的担当衔接着公民的国防义务，“文武相济” 的智慧则指引着国防教育的方向。当石虎的咆哮转化为军营的号角，当祠堂的家训变为校园的课程，古老的家族精神便升华为全民的国防共识。
在这个风云变幻的时代，阚氏家训的智慧提醒我们：国防不是军人的专属，而是每个公民的责任。正如那尊守护祠堂的石虎，既要有威慑豺狼的勇猛，更要有守护家园的温情。从 “阚如猛虎” 到 “全民国防”，变的是表现形式，不变的是 “寸土不让，万家安宁” 的永恒追求 —— 这或许就是天水阚氏留给当代中国最珍贵的精神遗产。
