在江苏泰兴的历史长河中，何氏家族如一颗璀璨的明珠，以其世代传承的廉政基因与济世情怀，在官宦史册上留下了 "吏瘦民肥" 的千古佳话。明弘治年间，德兴知县何镤离任时，百姓以 "官吏瘦、百姓肥" 的民谣相送，道尽了清官与百姓的鱼水深情。而《何氏家范》中 "完国课以报君恩" 的训诫，更将家族的廉政哲学凝结为跨越时空的精神密码，至今仍在叩击着为政者的心灵。
何氏家训：吏瘦民肥天下兴 —— 泰兴何氏的廉政基因与现代启示
一、吏瘦民肥：一则民谣里的为官之道
明弘治十五年（1502 年），德兴县百姓在县衙门前悄然立起一块 "去思碑"，碑文未著一字，只刻着百姓口口相传的民谣："吏瘦民肥，天日昭昭；官去民留，山河为证。" 这是当地百姓为何镤离任时创作的颂歌，道尽了这位清官任内 "减赋税、惩贪腐、兴水利" 的政绩。
何镤初到德兴，便发现当地官吏勾结豪绅，借 "火耗" 之名横征暴敛，百姓 "田无三尺沃，人无半斗粮"。他身着布衣深入田间，亲手丈量土地，绘制《德兴田亩图》，逐一核减虚增赋税，竟查出官吏虚报田亩达三千顷。面对豪绅的威胁利诱，他在县衙门前悬挂 "官秤"，当众焚毁贪腐账册，痛斥："官之肥瘠，民之休戚也。官吏若肥，百姓必瘦；官吏若瘦，百姓必肥。"
在整治吏治的同时，何镤主持修建了长达二十里的 "惠民渠"，引山泉水灌溉万亩良田。工程竣工之日，他坚持不用官银宴请，与百姓同吃糙米饭，笑称："吾之瘦，瘦在肌肤；民之肥，肥在膏腴。待来年五谷丰登，便是本官最丰盛的庆功宴。" 离任时，他的行囊中仅有几卷诗书、一砚清墨，而德兴百姓的粮仓却堆满新谷，街头巷尾涌动着 "送清官" 的长队。
"吏瘦民肥" 的民谣，不仅是对何镤个人的赞誉，更成为泰兴何氏的家族精神图腾。它打破了 "当官做老爷" 的陈旧观念，树立起 "以百姓之肥为肥，以官吏之瘦为瘦" 的从政准则，让权力回归为民谋福的本质。
二、完国课以报君恩：家训中的廉政密码
《何氏家范》卷三《官箴篇》开宗明义："食君之禄，担君之忧；完国课以报君恩，恤民艰以尽臣责。" 这短短二十字，将忠君与爱民、职守与责任紧密相连，构成了何氏廉政思想的核心框架。
（一）"完国课" 背后的公私之辨
在何氏家族看来，"完国课" 并非简单的催征赋税，而是强调 "取之有度，用之有节"。家训记载，何氏先祖何庆在任临海知县时，遇灾年仍坚持 "三不征"：未核灾之田不征、鳏寡孤独不征、商贾亏损不征。他在衙署墙壁亲书："国课者，百姓膏血也。苛征则伤民，逋欠则误国，唯秉公心者能两全。" 这种将国家利益与百姓利益统一考量的智慧，超越了非此即彼的二元对立，体现了传统廉政文化的辩证思维。
（二）"恤民艰" 彰显的责任担当
何氏家训严禁 "居官而忘民"，要求子弟 "每食必思耕者之劳，每衣必念织者之苦"。明万历年间，何氏族人何应奎任湖广布政使，见百姓因 "皇庄" 侵吞土地流离失所，竟冒死上疏，恳请皇帝 "减皇庄十之三，还田于民"。他在给子弟的书信中写道："吾等顶戴官帽，非为光耀门楣，乃为替百姓顶起一片天。天若倾，吾等当以身为柱。" 这种将官职视为责任而非特权的认知，正是 "吏瘦民肥" 精神的深层注脚。
（三）"清、慎、勤" 的行为准则
《何氏家范》细化了官吏的日常规范："居官第一要清，清则无欲，无欲则刚；第二要慎，慎则无失，无失则信；第三要勤，勤则无废，无废则兴。" 要求官员每日记录《官箴日记》，详载 "今日为百姓办何事、今日拒何人的请托、今日有无失德之处"，形成了早期的官员自律机制。这种将道德要求转化为具体行为规范的做法，使廉政教育从空洞说教变为可操作的实践指南。
三、《何氏家训》：穿越时空的治世良方
泰兴何氏历经明清两代，先后走出 23 名进士、58 名举人，却从未出现贪腐官员，奥秘正在于这部体系完备的《何氏家训》。家训分《修身》《官箴》《齐家》《处世》四卷，既包含儒家修齐治平的理想，又不乏接地气的处世智慧。
（一）修身篇：以清心律己
"晨起必盥手焚香，诵《官箴》三遍，以醒身心"
"衣取蔽寒，食取果腹，居室不过避风雨，勿效奢靡之风"
"见不义之财，如见鸩酒，虽渴不饮；遇非分之权，如遇烈火，虽暖不近"
（二）官箴篇：以公心用权
"莅任之初，必绘治所舆图，标列百姓疾苦之处，定为首要政务"
"断案必传三造（原告、被告、证人），听其言、观其色、查其据，勿偏听偏信"
"离任之日，需百姓佥名具结‘无扰民’方许成行，否则自劾请罪"
（三）齐家篇：以廉心传家
"家人不得干预政务，违者杖责三十，逐出族谱"
"官俸所入，十分之三留家用，十分之七存‘惠民仓’，以备灾荒"
"子弟科举中第，必先至祠堂祭拜，聆听《吏瘦民肥》民谣方可赴任"
（四）处世篇：以仁心待人
"遇百姓上访，必延入客堂，奉茶问讯，不得摆官威"
"同僚有过，当私下规劝，勿当众羞辱；同僚有善，当如实举荐，勿嫉妒排挤"
"致仕归乡，仍需关心民生，每月初一至市集听百姓言事"
四、现代启示：让传统廉政基因焕发新生
在全面推进从严治党的今天，泰兴何氏的廉政文化恰似一汪清泉，为新时代廉政建设提供了镜鉴：
（一）破解 "官民对立" 的思维误区
"吏瘦民肥" 的本质是权力观的根本转变 —— 权力不是谋取私利的工具，而是服务人民的责任。正如***总书记所言："当干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业。" 何氏家训中 "以百姓之肥为肥" 的理念，与 "人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标" 的执政理念高度契合，提醒党员干部始终把群众利益放在心中最高位置。
（二）构建 "不想腐" 的文化根基
《何氏家训》通过日常化的道德养成（如每日诵读官箴、记录廉政日记），将外在约束转化为内在自觉。这种 "文化浸润式" 的廉政教育，比单纯的制度约束更具持久性。现代廉政建设可借鉴其经验，挖掘传统文化中的廉洁元素，打造具有中国特色的廉政文化体系。
（三）涵养 "家风正则政风清" 的生态
何氏家族 "一人当官，全家守廉" 的家规，揭示了家风与政风的紧密联系。近年来查处的贪腐案件中，"家族式腐败" 屡见不鲜，正凸显了家风建设的重要性。传承何氏 "家人不得干预政务"" 官俸分润百姓 "等家规，有助于构建" 亲清 " 的家庭关系，从源头上阻断腐败的滋生链条。
附：《何氏家训》全文
一、修身篇
正心术：存心须忠君爱国，济困扶危，勿存一毫私曲。
端仪表：衣冠整齐，举止庄重，见长者必起立，遇贤者必致敬。
慎言语：言必信，行必果，不道人短，不夸己长，勿议人闺阃（家庭私事）。
节饮食：食不过饱，酒不过量，毋贪珍馐，毋废粝食（粗饭）。
戒奢靡：房屋器具但求实用，勿尚华丽；婚丧嫁娶量入为出，勿效俗弊。
二、官箴篇
明职责：食君之禄，当知报国；牧民之官，当知爱民。到任先查赋税利弊、民生疾苦，定为治策。
严律己：不受一钱之贿，不徇一人之私，不妄兴一役，不轻杀一人。
勤政务：每日卯时（5-7 点）升堂，酉时（17-19 点）退衙，事无大小必亲自披览，勿以幕客（师爷）代劳。
恤民隐：遇灾荒必亲勘灾区，开仓放赈；遇冤狱必重审详查，勿使良善受屈。
崇节俭：官署用度按例支销，不得苛派百姓；出行轻车简从，勿扰民迎送。
三、齐家篇
敦孝悌：父母在，不远游；兄弟妯娌和睦，不得因财产相争。
严家教：子弟六岁入塾，十岁读《官箴》《家范》，二十岁习政务，禁入赌场、酒肆。
正内外：男治外事，女理内则，严禁家人结交官吏、干预词讼。
尚勤俭：妇女需习纺织，男子需知农耕，家中钱谷每月一核，不得浪费。
厚宗族：设立义庄，资助贫困族人读书、婚嫁；族中子弟出仕，必由族长诫以家训方可赴任。
四、处世篇
重然诺：与人相交，以诚信为本，凡约定事项必记于册，如期践行。
睦乡邻：见邻人有急，必量力相助；遇纷争必秉公调解，勿偏袒亲友。
怜孤寡：每月捐官俸十分之一，充实义仓，周济鳏寡孤独；设义塾，免费教贫寒子弟读书。
戒傲慢：虽居官贵，遇士民必以礼相待，勿以官阶骄人；归乡后仍称 "乡邻"，勿自称 "大人"。
守晚节：致仕后不得利用旧权谋利，每年向族长递交《退居报告》，详述言行得失。
从明代德兴县衙的 "官秤" 到当代的廉政公署，从《何氏家范》的朗朗诵读到《中国共产党廉洁自律准则》的字字千钧，廉政文化的传承从未中断。泰兴何氏用六百年的实践证明：当 "吏瘦民肥" 成为为官者的自觉追求，当 "完国课以报君恩" 融入血脉基因，便能构筑起 "不敢腐、不能腐、不想腐" 的精神长城。这或许就是传统家训给予我们最珍贵的启示 —— 真正的廉政，从来都是对初心的坚守，对人民的承诺，对天地良心的敬畏。
