在鲁地曲阜的古礼器陈列馆中，一件刻有 “亓官” 铭文的青铜笄静静陈列，见证着这个以官职为姓的家族与中华礼制司法的深厚渊源。亓官氏源自周代 “掌笄之官”，负责掌管宫廷礼仪与婚姻盟誓，其 “辨是非、正人伦” 的职官传统，逐渐演变为 “秉公执法、清正廉洁” 的家族精神。明代编纂的《亓官氏家范》将这种精神凝练为 “法者，天下之公器；官者，公器之执掌” 的核心训条，记载着族人在司法岗位上 “不徇私情、不谋私利” 的诸多事迹。当当代法治建设面临 “公正与效率”“情理与法理” 的平衡难题，这些沉淀在礼制传统中的司法智慧，正以 “公正司法”“廉洁执法” 的现代形态，成为滋养法治精神的文化根基。
亓官氏家训：亓官秉公，清正廉洁 —— 鲁地亓官氏的司法传统与现代法治精神
一、礼制与司法：亓官氏的传统根基
鲁地亓官氏的家族史，是一部从礼制规范到司法实践的演化史诗。亓官氏之 “亓官”，本为周代官职，《周礼・天官》记载 “亓官掌王之笄及女功之戒”，负责王室贵族的冠笄礼仪、婚姻契约及相关纠纷裁决。这种 “以礼定分、以仪明责” 的职掌，使亓官氏自起源便与 “规范、公正” 结缘。春秋时期，亓官氏后裔亓官衡任鲁国士师（司法官），在处理 “季氏与孟氏田产纠纷” 时，依据 “周公之礼” 裁定边界，虽遭季氏施压仍 “守礼不阿”，其 “礼为法之母，公为法之魂” 的论断，成为家族司法传统的起点。
战国至秦汉，亓官氏逐渐形成 “礼刑合一” 的司法理念。秦代亓官鞅任临淄狱掾时，提出 “礼者，防于未然；刑者，惩于已然”，将礼仪教化与刑罚惩戒相结合。他处理邻里争讼时，必先 “晓之以礼”，不服再 “绳之以法”，其 “刑期于无刑，法期于平允” 的实践，被《亓官氏家范》记载为 “司法者，非以逞威，乃以止讼”。汉代亓官氏学者亓官修在《礼法论》中进一步阐释：“吾族掌笄之职，看似仪礼小事，实则定人伦、止纷争，与司法同义 —— 皆求一个‘公’字。”
家族司法精神的形成，与鲁地 “周礼尽在鲁矣” 的文化土壤密不可分。作为儒家文化发源地，鲁国自古崇尚 “礼治”，强调 “名正言顺”“义利之辨”。亓官氏在此汲取养分，将儒家的 “仁恕”、法家的 “严明” 与墨家的 “尚同” 熔铸为独特的司法观。《亓官氏家范》开篇即言：“吾族亓官，名承礼官，义在持平。礼者，法之体；公者，法之用；廉者，法之守。三者备，则司法不亏。” 这种将礼制传统与司法原则深度融合的认知，使其跳出单纯的刑罚思维，形成 “以礼为据、以公为要、以廉为基” 的司法传统。
二、家范精要：秉公执法的司法准则
《亓官氏家范》二十四条训言中，“秉公执法” 构成核心框架，其 “司法四要”——“明礼（知法之本）、持公（执法之要）、守廉（立身之基）、慎断（处事之则）”，在历代亓官氏司法者中代代相传。明代亓官氏法学家亓官贤在《司法要旨》中阐释：“掌笄之官，辨男女之序，防***之渐；司法之官，明是非之分，止纷争之端。其理一也：皆需去私心、存公理。故礼失则法乱，私胜则公亡。” 这种系统思维使亓官氏的司法理念避免了机械与偏颇。
“明礼知法” 的前提强调礼法同源。家训规定 “司法者必先通《周礼》《吕刑》，知法之所由生”，认为 “不明礼则难晓法之本意，不通法则难行礼之规范”。唐代亓官氏司法官亓官敬审理 “继母告子不孝” 案时，既依据律法 “不孝者流放”，又援引《礼记》“父子之亲，莫大于孝”，最终查明继母诬告，既维护了法律威严，又保全了人伦亲情。这种 “礼法互济” 的智慧，体现了传统司法的人文温度。
“持公不偏” 的核心是去除私心。家训要求 “审案三问：吾有私乎？吾有畏乎？吾有惑乎？” 明代亓官氏御史亓官秉在巡按江南时，面对故友请托，以 “昔为友，今为法官，不敢以私废公” 拒绝，其 “案牍之上无亲疏” 的判词被收入《大明律例》。家训特别强调 “公不仅在断案，更在听讼”，规定 “当事人不论贵贱，皆许充分陈词”，这种程序公正的意识，与现代司法 “当事人平等” 原则不谋而合。
“守廉自洁” 的操守是司法根基。家训以 “笄” 为喻：“笄虽小，不可染尘；官虽尊，不可纳贿。” 清代亓官氏知县亓官清在任期间，“日食一蔬，夜卧一榻”，面对盐商赠送的 “千金谢礼”，以 “吾祖掌笄，正人先正己；今吾为令，贪财如污笄” 严词退回，其 “清廉如水” 的事迹被百姓刻碑纪念。家训规定 “司法者禁入酒肆，禁受私宴”，从细节处防范利益输送。
“慎断明察” 的实践要求严谨细致。家训反对 “轻断速决”，提出 “断案如穿笄，一丝不合则全功尽弃”。宋代亓官氏推官亓官慎审理 “盗牛案” 时，不满足于被告认罪，而是 “验牛齿、查牛主、访邻里”，最终查明为牛主诬告，避免了冤狱。他说：“吾族掌笄，需量度长短、审视材质，司法亦然，不可有丝毫轻率。”
三、现代转化：司法传统的当代实践
在当代法治建设中，亓官氏家训的智慧正焕发新生。山东曲阜市人民法院设立 “亓官调解室”，借鉴 “礼法互济” 理念，在处理家事纠纷时，既依据《民法典》，又引入 “家风评议” 环节，邀请乡贤参与调解，使家事案件调撤率提升 35%。法官亓官敏说：“亓官氏‘明礼知法’的传统，告诉我们司法不仅要解‘法结’，更要解‘心结’。”
“持公不偏” 的精神推动司法公开。某省检察院的亓官氏后裔亓官明推动建立 “听证直播” 制度，对拟不起诉案件公开听证过程，邀请民众评议。他表示：“家训‘当事人不论贵贱皆许陈词’，在今天就是要让司法过程晒在阳光下，接受社会监督。” 这种做法使案件当事人满意度达 98%。
“守廉自洁” 的训诫融入司法队伍建设。鲁地司法系统将《亓官氏家训》中的廉洁条款改编为 “司法人员廉洁三字经”，如 “拒馈赠，远私情，清如水，明如镜”，并开展 “学亓官、守廉洁” 主题教育，近年来该地区司法人员违纪违法案件同比下降 40%。
“慎断明察” 的理念助力冤假错案纠正。亓官氏后裔、法医亓官磊在复核一起旧案时，借鉴 “验牛齿” 式的细致精神，重新鉴定物证，最终为当事人洗清冤屈。他说：“家训‘断案如穿笄’的严谨，提醒我们每一个证据都要经得起历史检验。”
四、《亓官氏家范》（节选）及注解
《亓官氏家范》（据明万历年间《鲁地亓官氏宗谱》整理）
亓官氏子弟，当知 “亓官” 之义：掌笄以正礼仪，司法以正曲直。礼与法，同源而异流，皆所以平天下。
（注解：亓官氏子弟，应当明白 “亓官” 的含义：掌管笄礼是为了端正礼仪，执掌司法是为了辨明是非。礼仪与法律，同源而不同流，都是用来平定天下的工具。）
为司法官者，必修二德：曰公，曰廉。公则民心服，廉则威信立。不公则法乱，不廉则官败。
（注解：担任司法官员的人，必须修养两种品德：公正、廉洁。公正则百姓心服，廉洁则树立威信。不公正则法律混乱，不廉洁则官员败亡。）
审案如量笄，长短、曲直、粗细，必一一细察，不可凭臆断。罪有疑者，宁纵勿枉。
（注解：审理案件如同量度发笄，长短、曲直、粗细，必须一一仔细察看，不可凭主观猜测。罪行有疑问的，宁可放纵也不可冤枉。）
礼者法之魂，法者礼之卫。断案不引礼，则失其本；处事不依法，则失其据。
（注解：礼仪是法律的灵魂，法律是礼仪的保障。断案不援引礼仪，就失去了根本；处理事务不依据法律，就失去了根据。）
禁受私赠，禁听偏词，禁泄案情。此三者，司法之戒，违者族谱除名。
（注解：禁止接受私人馈赠，禁止只听片面之词，禁止泄露案件情况。这三件事，是司法的禁忌，违反者从族谱中除名。）
吾族司法，非以逞威，乃以止讼；非以聚敛，乃以安民。牢记此训，方为亓官子孙。
（注解：我们家族执掌司法，不是为了炫耀权威，而是为了制止诉讼；不是为了聚敛财富，而是为了安定百姓。牢记这条训言，才是亓官氏的子孙。）
五、结语：从掌笄之官到法治之光
凝视曲阜亓官氏祠堂中 “秉公堂” 的匾额，其 “公生明，廉生威” 的题字与周代青铜笄相映成辉。从 “掌笄之官” 以礼仪定分止争，到历代亓官氏司法者 “秉公执法”；从唐代亓官敬 “礼法互济” 的智慧，到当代亓官敏 “解心结” 的实践，亓官氏家族用三千年证明：司法的本质不仅是规则的执行，更是正义的守护；不仅是权力的行使，更是民心的凝聚。
这种传承揭示：传统司法精神与现代法治理念存在深刻共鸣。“掌笄” 所代表的规范意识对应着现代的程序正义，“秉公” 所强调的公正理念衔接着司法公正的核心，“清正” 所要求的廉洁操守呼应着司法队伍的纪律要求。当机械执法、司法腐败等问题仍存时，亓官氏家训提醒我们：法治的温度，在于礼法之间的平衡；司法的力量，在于公私分明的坚守。
在全面依法治国的今天，亓官氏 “亓官秉公，清正廉洁” 的精神，恰如那枚青铜笄，虽历经岁月，仍闪耀着 “公正、廉洁、慎断” 的光芒。这或许就是《亓官氏家范》留给当代法治建设的最珍贵启示 —— 以礼为魂，以法为器，以公为尺，以廉为基，方能让法治之光照亮每个角落。
