五代十国的乱世中，吴越国君主钱镠正伏案批阅奏章。案头一份《劝农书》墨迹未干，其中 “民为邦本，食为民天” 的字句力透纸背。这位出身盐贩的君主，以 “保境安民” 治国，兴修海塘、疏浚西湖，使吴越 “境内无弃田，仓廪丰实”。临终前，他留给子孙的《武肃王遗训》中，“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之” 的训言，成为钱氏家族的精神图腾。从吴越钱镠到 “两弹一星” 元勋钱学森、核物理学家钱三强，千年间钱氏族人以 “利在天下” 为己任，其家训中 “实业报国、科技兴邦” 的智慧，为当代企业家如何平衡商业利益与社会责任提供了深刻镜鉴。
钱氏家训：利在天下者必谋之 —— 吴越钱镠的家国情怀与当代企业家责任
一、钱镠事迹与钱氏家训的精神根基
（一）“利在天下” 的治国典范
钱镠的 “利在天下”，始于对百姓疾苦的体察。《新五代史・吴越世家》记载，他年轻时见浙东饥荒，“遂贩盐济民，虽犯法而不悔”。称帝后，他拒绝穷兵黩武，转而 “筑捍海石塘，置龙山、浙江二闸，以遏潮水”，使杭州从 “斥卤之地” 变为 “鱼米之乡”。有大臣劝他 “厚敛以固国”，他怒斥：“百姓不足，君孰与足？利在一己，何异盗寇？”
钱镠将 “天下之利” 细化为具体治理：“兴修水利者，赏；劝课农桑者，奖；贪墨害民者，斩。” 他亲自参与农具改良，“命工造曲辕犁，教民深耕”，还设立 “常平仓”，“谷贱时增价而籴，谷贵时减价而粜”，避免商人囤积居奇。这种 “以民为本” 的治理，让吴越国 “四十余年无水旱之荒，百姓殷富”，也为钱氏家训奠定了 “谋天下利” 的核心。
他对家族的要求同样严苛。《武肃王遗训》规定：“子孙仕宦，有犯赃者，生则削爵，死则不得入祠堂。” 其子钱元瓘任吴越国王时，“将宫廷用度缩减三成，用于修建学校”，曰：“先父教‘利在天下’，学校乃天下大利之基。”
（二）“谋天下利” 的家训传承
钱镠的治国理念经后世子孙提炼，形成系统的《钱氏家训》。宋代钱即编撰《钱氏家乘》，将 “利在天下” 分为 “三利”：“一利民生，二利社稷，三利后世。” 明代钱福在《训子篇》中强调：“士农工商，虽业有别，然皆可谋天下利。士则致君泽民，农则足食，工则利器，商则通有无，缺一不可。”
清代钱陈群将家训与实业结合。他任刑部尚书时，“支持族弟钱泳开办纺织作坊，教民改良织机”，在《与族弟书》中写道：“商非逐利之徒，乃通天下之货、利天下之民者也。” 这种 “实业利民” 的思想，影响了近代钱氏族人：钱穆致力于教育救国，钱玄同推动新文化运动，而钱学森、钱三强则以科技报国，使钱氏家训从 “治国之道” 升华为 “经世致用” 的实践哲学。
二、利在天下与科技报国：钱氏家训的现代转化
（一）“利在天下”：从治国到企业家责任的延伸
钱氏家训中的 “利”，绝非狭隘的商业利益，而是 “天下共利”。《钱氏家训・商道篇》规定：“营商需记三不：不欺老弱，不哄孩童，不乘危难。利可共分，不可独吞；名可共扬，不可独享。”
近代钱业巨子钱新之的实践堪称典范。他创办上海银行时，“首创小额储蓄，让平民也能存钱”，还设立 “实业贷款部”，“低息扶持民族工商业”。面对外国银行的挤压，他说：“吾辈经商，非为个人暴富，乃为中国实业争一口气，为天下百姓谋生计。” 这种 “实业救国” 的担当，正是 “利在天下” 的当代诠释。
当代企业家钱锺书的堂弟钱复，在台湾创办 “中小企业辅导基金”，“为创业者提供技术与资金支持”，他常说：“《钱氏家训》教我们‘利在天下者必谋之’，现代企业的‘天下’，就是产业链上的每一个参与者，让大家都能获利，企业才能长久。”
（二）“科技报国”：钱学森、钱三强的家训实践
钱氏家训视 “科技” 为 “谋天下利” 的利器。《钱氏家训・治学篇》强调：“学贵致用，术贵利民。钻研科技，当为强国，不为炫技。” 钱学森、钱三强等科学家，将这种精神推向极致。
1955 年，钱学森冲破美国阻挠回国，临行前说：“我将竭尽努力，和中国人民一道建设自己的国家，使我的同胞能过上有尊严和幸福的生活。” 他主导 “两弹一星” 研发时，“拒绝特殊待遇，与科研人员同吃同住”，说：“科学没有国界，但科学家有祖国，我的一切智慧，都属于中国人民。” 钱三强在法国居里实验室学成后，“放弃优渥条件回国，组建中国第一个核物理实验室”，他常对学生说：“搞科研不是为了个人名利，是为了国家不再受欺负，这是我们钱家人的本分。”
他们的实践印证了《钱氏家训》的生命力：“利在天下” 不仅是古代君主的治国理念，更是现代科技工作者与企业家的责任担当。正如钱学森所言：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”
三、《钱氏家训》及注解
《钱氏家训》（节选自清代钱陈群编订本）
家国篇：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。为国者，当保民安境，兴利除弊；为家者，当孝亲睦邻，济贫扶弱。
商道篇：营商需守诚信，货真价实，童叟无欺。见利思义，不因利薄而不为，不因利厚而妄为。赚十文钱，需留三文给他人；做一桩事，需念十家受其益。苛利所在，危亡之渐也。
治学篇：读万卷书，行万里路。学贵有恒，术贵专精。钻研科技，当思如何强国；探讨学问，当思如何利民。不读死书，不做书奴，学以致用，方为真学。
处世篇：见贤思齐，见不贤而内省。与人共事，需让利于人；与人纷争，需换位思考。达则兼济天下，穷则独善其身。不炫富，不骄贫，心有天下，则无处不是天下。
传承篇：吾族子孙，无论从事何业，需记 “利在天下” 四字。为官者清廉，为商者仁厚，为学者务实，为兵者忠勇。若仅谋一己之利，虽富甲天下，亦为败家子；若能利及众人，虽布衣蔬食，亦为贤子孙。
注解
家国篇：核心是 “天下大利” 的价值取向。钱镠 “保境安民”、钱学森 “回国效力”，启示当代企业家：企业是社会的细胞，需超越 “利润至上”，关注环境保护、员工福祉、社区发展，如 “共同富裕” 政策下，企业参与乡村振兴、公益慈善，皆是 “谋天下利”。
商道篇：强调 “义利兼顾” 的经营哲学。钱新之 “小额储蓄”、钱复 “扶持中小企业”，对应现代商业伦理：诚信经营是底线（如不制假售假），利益共享是智慧（如给员工分红、让供应链共赢），避免 “涸泽而渔” 的短视行为。
治学篇：主张 “科技利民” 的学术观。钱学森 “两弹一星”、钱三强 “核物理研究”，启示现代科研与企业研发：技术创新应聚焦 “卡脖子” 难题（如芯片、新能源），而非单纯追求利润（如过度研发游戏沉迷技术），让科技成为 “天下利” 的工具。
处世篇：倡导 “胸怀天下” 的格局。钱镠 “筑海塘”、钱穆 “办教育”，提醒当代人：无论身处何种岗位，都可践行 “利在天下”—— 公务员勤政爱民，教师教书育人，企业家回馈社会，正如 “人人皆可成为贡献者”。
传承篇：点明 “利在天下” 的永恒价值。钱氏家族千年不衰的秘密，在于将 “个人利益” 融入 “天下利益”。现代启示：家族传承不应只传财富，更要传精神（如设立家族慈善基金）；企业传承不仅传股权，更要传 “社会责任” 理念，让 “利在天下” 成为代代相传的基因。
四、结语：天下之利的当代回响
站在杭州钱王祠，那方刻着 “利在天下者必谋之” 的石碑，历经千年风雨仍熠熠生辉。从钱镠的海塘到钱学森的实验室，从古代君主的治国理念到现代企业家的商业实践，钱氏家训中的 “天下利”，始终是穿越时空的精神坐标。
在商业繁荣与社会转型的今天，这则家训的启示愈发珍贵。当我们为 “企业社会责任” 争论不休时，“利在天下” 告诉我们：企业的终极价值，在于能否为更多人创造福祉；当我们感叹 “精致利己” 盛行时，钱学森、钱三强的事迹提醒我们：个人的最大幸福，莫过于将智慧奉献给祖国与人民。正如钱镠所言：“一时之利如朝露，天下之利如江河。”
从吴越国的粮仓到今天的科创园区，从《武肃王遗训》到现代企业的社会责任报告，“利在天下者必谋之” 的精神正在焕发新生。当企业家将利润转化为公益基金，当科研人员把论文写在祖国大地上，当每个人都在岗位上为他人创造价值时，我们都在续写钱氏家训的当代篇章。因为无论时代如何变迁，“为天下谋利” 的追求，永远是人性的光辉与文明的方向。
