在中华文明的历史长河中，范阳卢氏犹如一座巍峨的灯塔，其 "立身以学为先" 的家训光芒，照亮了千年家族传承之路。这个自汉代崛起的门阀世族，在唐代跻身 "五姓七望" 之列，先后孕育出东汉大儒卢植、初唐四杰卢照邻、中唐诗人卢纶等百位文化名人。当我们翻开《范阳卢氏宗谱》，"不学无以立" 的祖训赫然在目，这条贯穿千年的教育准则，不仅是卢氏家族人才辈出的密码，更成为中国古代 "耕读传家" 传统的典范。
卢氏家训：立身以学为先 —— 范阳卢氏的教育传承与人才辈出密码
一、范阳卢氏的崛起与崇学传统的奠基
（一）两汉之际的文化觉醒
范阳卢氏起源于姜姓，秦末博士卢敖避乱迁居范阳（今河北涿州），至东汉形成 "世代儒学" 的家族特色。大儒卢植少年时拜马融为师，"通古今学，好研精而不守章句"，著有《尚书章句》《三礼解诂》等书。他在涿州创办 "卢氏精舍"，开家族办学之先河，史载 "四方学子负笈来学，多达百人"。卢植本人虽官至尚书，却坚持 "朝为公卿，夕归讲诵"，这种 "仕学合一" 的实践，为家训奠定了 "崇学重教" 的基调。
（二）南北朝时期的家训成型
魏晋南北朝乱世中，卢氏族人深刻认识到 "文化是家族存续的血脉"。北魏名臣卢玄在《诫子书》中首次明确："夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。" 他将学习比作种树，强调知识积累与品德修养的统一。至唐代，卢氏后人卢承庆编纂《卢氏家范》，正式将 "立身以学为先，立学以品为基" 定为核心家训，要求子孙 "幼而学，壮而行，老而传"，形成完整的教育体系。
（三）科举时代的教育实践
隋唐科举制兴起后，范阳卢氏迅速转型为 "科举望族"。据《新唐书・宰相世系表》记载，卢氏在唐代出宰相 8 人，进士 60 余人。其教育模式注重 "三阶培养"：5-10 岁入家族私塾学习《孝经》《论语》，10-16 岁进入 "范阳书院" 研习经史，16 岁后赴长安太学深造。天宝年间，卢氏族人卢损创办 "万卷楼"，藏书达 3 万余卷，成为北方文化重镇，时人赞曰 "天下藏书，范阳为最"。
二、"立身以学为先" 的核心教育理念
（一）"学以立品"：品德与学问的共生
卢氏家训首重 "德行修养"，认为 "无德之学，犹无根之木"。家训规定："每日晨起，必诵《孝经》；见长者必肃立，闻善言必记录。" 东汉卢植教育学生时，常以 "仁义礼智信" 为纲，要求弟子 "先正其心，再攻其业"。初唐诗人卢照邻虽才高八斗，却因 "耻于附权贵" 而终身不仕，其《咏史》诗中 "愿得斩马剑，先断佞臣头"，正是卢氏 "学以养德" 的生动写照。
（二）"学以广才"：博通与专精的平衡
家训主张 "博观约取，厚积薄发"，既要求通读《五经》《史记》等经典，也鼓励研习天文、历法、医药等实用之学。北魏地理学家卢辩精通 "三礼" 与算术，参与编纂《大代律》；唐代医学家卢医官著《本草拾遗》，纠正《唐本草》谬误 50 余处。这种 "通识教育 + 专业深耕" 的模式，使卢氏族人在文学、史学、医学、政治等领域均有建树。
（三）"学以传家"：教育与传承的闭环
卢氏家族创造了独特的 "代际教育链"：祖父辈担任私塾讲师，父亲辈分享仕宦经验，同辈之间组建 "学术沙龙"。中唐诗人卢纶与表兄吉中孚、司空曙等组成 "大历十才子"，经常在家族别业 "卢园" 中切磋诗艺，留下 "落叶风高砧杵响，采菱歌断水云秋" 的传世名句。这种 "家庭即学堂，生活即教育" 的理念，使学术传统像血脉一样在家族中流淌。
三、范阳卢氏教育体系的实践路径
（一）制度化的教育保障
教育机构：从东汉 "卢氏精舍" 到唐代 "范阳书院"，家族始终保持独立的教育场所，聘请名儒担任山长，如卢植弟子郑玄曾主讲精舍。
经费支持：设立 "学田" 制度，将家族 1/3 的良田收入作为教育基金，用于购置书籍、资助学子赴考，史载 "凡卢氏子弟赴京应试，皆给盘缠、备车马"。
考核机制：每月举行 "月考"，每年举办 "族试"，成绩优异者刻名于 "劝学碑"，最差者需在祠堂禁食一日，以示警诫。
（二）生活化的教育渗透
言行示范：家长严格遵循 "身教重于言教"，唐代卢氏宰相卢怀慎 "虽贵为宰辅，仍穿布衣、食蔬食，夜读必燃烛至三更"，其子卢弈后来成为抗安禄山的忠义之士。
环境营造：家族居所必设 "书斋"" 碑廊 "，墙壁上刻有先贤语录，如" 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 "（此联虽出自后世，但其精神早存于卢氏家风）。
实践教学：要求弟子参与社会事务，如担任地方幕僚、主持赈灾，将 "读万卷书" 与 "行万里路" 结合，卢照邻漫游巴蜀时写下《蜀道难》，正是实践教育的成果。
（三）开放性的教育视野
卢氏家训明确反对 "闭门造车"，主张 "兼收并蓄，博采众长"。北魏时期，卢氏与鲜卑贵族通婚，却坚持保留汉族儒学传统；唐代与西域商人交往频繁，族人卢景商精通梵文，翻译佛经 20 余卷。这种开放心态，使卢氏教育既保持文化根脉，又吸收外来养分，形成 "和而不同" 的学术品格。
四、现代教育困境与卢氏家训的启示
（一）破解 "功利化教育" 的迷局
当今社会过度追求分数与名校，忽视人格培养，卢氏 "学以立品" 的理念恰似一剂良药。北京某卢氏后裔家庭，坚持让孩子每日背诵家训、参与社区志愿服务，其子女在考入名校后仍保持谦逊品格，这印证了 "品德教育是成才基石" 的古训。
（二）重构 "终身学习" 的生态
面对知识更新加速的时代，卢氏 "幼而学，壮而行，老而传" 的终身教育观极具现实意义。退休教师卢明礼仿照 "范阳书院" 创办社区学堂，带领老年人学习书法、中医，实践着 "活到老，学到老" 的家训精神，获评 "全国终身学习之星"。
（三）重建 "家庭教育" 的主体地位
在学校教育主导的今天，卢氏 "家庭即课堂" 的传统提醒我们：父母的言传身教不可替代。心理学研究表明，父母的学习习惯对孩子影响度达 76%，这与卢氏家训中 "父母为子女第一师" 的论断不谋而合。
五、《卢氏家训・教育篇》全文及注解
第一章 立学之本
幼学明理
凡人之子，五岁授《孝经》，七岁习《论语》，十岁通《小学》。每日卯初起，焚香净手，端立诵读，不可懈怠。
注解：强调启蒙教育的重要性，规定儿童学习路径，要求以恭敬之心对待知识。
学以养德
读书先明义理，勿效章句之徒。见善必迁，有过必改，事父母以孝，待兄弟以悌，临财毋苟得，临难毋苟免。
注解：反对死记硬背，主张通过学习培养品德，明确处理人伦关系的准则。
第二章 治学之法
博观约取
经史子集，皆当涉猎；六艺百家，亦须通晓。然不可贪多务得，必专一经以为本，旁及诸学以广才。
注解：倡导博览群书与专精结合，避免浅尝辄止，强调建立知识体系的核心。
知行合一
读圣贤书，须见诸行事。或参与乡议，或赈济贫乏，或著书立说，勿为空谈之辈。
注解：要求将所学转化为实践，鼓励参与社会事务，反对脱离实际的书生习气。
第三章 传家之要
以学传家
家长必设家塾，延请名师；子弟无论贫富，皆须入学。年长之士，每月集会讲论，务使学术不坠，家风永存。
注解：规定家族教育责任，强调教育资源共享，通过定期学术交流保持文化传承。
劝学之规
设 "劝学奖" 以励优者，立 "戒惰碑" 以警惰者。凡中科举、著书立说者，刻名于族谱；废学者，不得入祠堂受祭。
注解：建立教育激励与约束机制，将个人学习与家族荣誉挂钩，强化教育的神圣性。
六、结尾：让教育成为照亮未来的火炬
范阳卢氏千年兴盛的密码，藏在 "立身以学为先" 的家训里，更藏在一代又一代族人对知识的敬畏与实践中。当我们惊叹于这个家族在文学、史学、政治领域的群星闪耀时，更应领悟到：真正的教育传承，从来不是知识的简单堆砌，而是精神基因的持续再造 —— 是卢植在战乱中坚持讲学的身影，是卢照邻在病榻上修改诗稿的烛光，是卢氏族人在每个清晨诵读家训的朗朗书声。
在 "内卷" 与 "躺平" 并存的当代社会，卢氏家训的启示尤为珍贵：它告诉我们，教育的本质是人格的塑造，是对真理的永恒追求，是将个人成长与家族、社会的命运紧密相连。当每个家庭都成为 "学以立人" 的道场，当每一代人都肩负起文化传承的使命，我们失去的将是浮躁与短视，收获的将是一个充满智慧与希望的未来。
范阳卢氏的故事终会成为历史，但 "立身以学为先" 的精神永不过时。让我们接过这份穿越千年的教育火炬，在新时代的征途上，照亮自己，照亮家族，照亮中华民族的伟大复兴之路。因为我们深知：一个重视教育的家庭，永远充满希望；一个尊重知识的民族，必将生生不息。
