在唐代边塞诗的雄浑交响中，南阳岑氏子弟岑参以 “功名只向马上取，真是英雄一丈夫” 的豪情，在西域大漠刻下家族的精神印记。这位两度出塞的诗人，其 “万里奉王事，一身无所求” 的忠勇与 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开” 的才情，恰是岑氏家族 “忠孝两全，诗书继世” 家训的生动注脚。收录于《南阳岑氏宗谱》的《岑氏家范》，以 “崇文尚武” 为核心训诫，记载着从东汉岑彭将军到唐代岑文本宰相的家族传承密码。当现代社会呼唤精神根基与担当意识，这些镌刻在时光里的家训箴言，正以 “家国情怀”“文武兼修” 的当代形态，成为滋养民族精神的文化清泉。
岑氏家训：忠孝两全，诗书继世 —— 南阳岑氏的边塞精神与文化传承
一、边塞基因：从金戈铁马到翰墨书香
南阳岑氏的家族史，是一部融合军功与文治的双重叙事。东汉初年，岑彭追随光武帝刘秀平定天下，官至征南大将军，其 “持军整齐，秋毫无犯” 的军纪，成为《岑氏家范》“忠事君国，仁待百姓” 的最早渊源。至唐代，岑氏家族达到鼎盛，岑文本以 “性沉敏，有姿仪，博考经史” 入仕，官至中书令，其 “躬行节俭，门无杂宾” 的品行被写入《旧唐书》，与堂弟岑长倩、侄子岑羲并称 “三相”，形成 “一门三宰相” 的政治传奇。
岑参的边塞诗，正是这种家族精神的诗意表达。开元年间，他放弃科举坦途，远赴安西都护府，在《初过陇山途中呈宇文判官》中写下 “万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋”，将家训 “忠君报国” 的理念融入大漠孤烟。其诗中既有 “将军角弓不得控，都护铁衣冷难着” 的军旅艰辛，也有 “中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛” 的文化交融，展现出 “武能安边、文可化俗” 的家族特质。《岑氏家范》记载：“吾族子弟，当习骑射以强筋骨，诵诗书以明事理，二者不可偏废。” 这种文武兼修的要求，使岑氏在唐代既有镇守边疆的武将，又有执掌文衡的学士。
家族精神的形成，与南阳地域文化密不可分。作为汉文化发源地之一，南阳自古兼具 “楚风汉韵” 的灵动与 “中原厚土” 的沉雄。岑氏先祖在此汲取养分，将楚人的浪漫才情与中原的务实精神熔铸家训：“居则习礼义，出则卫社稷”，这种双重基因使他们既能在朝堂上 “论经邦之策”，又可在边疆 “展安边之略”。
二、家范训诫：忠孝两全的品格塑造
《岑氏家范》二十条训诫中，“忠孝两全” 是核心要义。其开篇即言：“忠者，勿欺君父；孝者，必敬祖先。二者相成，方为完人。” 这种理念在唐代岑文本身上体现得尤为鲜明：他侍奉老母 “朝夕不离侧”，即便官至宰相仍 “亲为母调药膳”；面对唐太宗的赏赐，却以 “臣本孤生，仰蒙殊遇，已为过甚，不敢再多” 推辞，践行了 “忠不侍二主，孝不忘本源” 的家训。
“崇文尚武” 的训诫在实践中呈现动态平衡。家训规定 “男子七岁诵《论语》，十岁学骑射”，要求子弟 “文能提笔安天下，武能上马定乾坤”。唐代宗时期，岑参之子岑佐公既中进士，又在安史之乱中 “率乡勇保南阳，坚守三月不下”，被时人称为 “小岑参”。《家范》特别强调 “文不尚虚浮，武不恃暴虐”，批评 “空谈误国、好勇斗狠” 两种倾向，这种辩证思维使其避免了单纯尚武的粗鄙或仅务文的孱弱。
家训对 “诗书继世” 的重视，体现在教育实践中。《家范》规定 “族中设义塾，贫寒子弟皆可入学”，要求 “每月朔望，子弟须聚祠堂，诵读祖训，讲解经义”。据《南阳府志》记载，唐代岑氏义塾培养出三十余名进士，形成 “岑氏文章” 的文学流派。这种教育传统延续至近代，南阳岑氏后裔中既有投身革命的军事家，也有从事古典文学研究的学者，印证了 “诗书传家久，忠孝继世长” 的生命力。
三、当代回响：传统精神的现代转化
在当代社会，岑氏家训正以新的形式焕发活力。南阳岑氏宗亲会将 “崇文尚武” 转化为 “国防教育 + 传统文化” 的实践模式，每年组织青少年参加 “重走岑参边塞路” 研学活动，在新疆库车（古龟兹）等地建立爱国主义教育基地。2021 年，岑氏后裔岑建勋将军在边防部队提出 “戍边不忘读书，练兵亦修文德” 的理念，将家训精神融入强军实践，其所在部队被评为 “学习型军营”。
“忠孝两全” 的理念在现代语境中获得新内涵。岑氏族人岑毓英是南阳某中学的历史教师，她将家族故事改编成校本课程，既讲授岑参诗歌中的家国情怀，也引导学生理解 “忠” 在当代是 “爱岗敬业”，“孝” 不仅是赡养父母，更要 “传承家风，光耀门楣”。这种转化使传统伦理摆脱封建色彩，成为培育社会主义核心价值观的载体。
文化传承方面，岑氏族人成立 “岑参诗社”，组织 “边塞诗歌节”，将古典诗词与现代艺术结合。2023 年，他们创作的音乐剧《岑参出塞》在多地巡演，剧中 “既要马背上的功名，也要笔尖下的乾坤” 的唱词，生动诠释了 “崇文尚武” 的当代意义。这种创新传播使沉寂的家训走出族谱，成为可感知、可践行的文化符号。
四、《岑氏家范》（节选）及注解
《岑氏家范》（据明万历年间《南阳岑氏宗谱》整理）
忠事君国，孝事亲长。临难勿苟免，见利勿苟得。
（注解：忠诚地侍奉国家君主，孝顺地对待父母长辈。面对危难不应苟且逃避，遇到利益不应随便获取。）
吾族子弟，须文武兼修。晨习弓马，暮诵诗书，不可偏废。
（注解：我们家族的子弟，必须文武两方面都修习。早晨练习射箭骑马，傍晚诵读诗书经典，不能有所偏废。）
交友须择贤，处世贵真诚。毋谈人短，毋矜己长。
（注解：交朋友要选择贤德之人，为人处世贵在真诚。不要谈论别人的短处，不要夸耀自己的长处。）
族中子弟，无论贫富，皆入义塾。诗书继世，莫坠家声。
（注解：家族中的子弟，无论家境贫富，都要进入义塾学习。以诗书传承世代，不要败坏家族名声。）
居官者廉以自守，为民者勤以治生。各安其分，天下太平。
（注解：做官的人要以清廉自我约束，当百姓的人要靠勤劳谋生。各自安守本分，天下就能太平。）
凡我岑氏，当记边塞祖风：志在四方，心忧天下。
（注解：凡是我们岑氏族人，应当铭记边塞先祖的风范：志向远大遍及四方，心怀天下忧虑民生。）
五、结语：跨越千年的精神接力
站在南阳岑氏祠堂的匾额下，“忠孝两全” 四个大字历经风雨仍苍劲有力。从岑彭的金戈铁马到岑参的翰墨边塞，从唐代三相的朝堂风采到当代族人的默默奉献，岑氏家训如同一条隐形的精神纽带，将不同时代的族人连接在一起。
这种传承告诉我们：传统不是博物馆里的标本，而是流动的活水。当 “马上取功名” 转化为强军报国的担当，当 “诗书继世” 拓展为文化自信的坚守，当 “忠孝两全” 升华为家国同构的情怀，古老的家训便获得了穿越时空的生命力。
在这个价值多元的时代，岑氏家族的 “崇文尚武” 精神提醒我们：真正的文化传承，是让先贤的智慧成为当代的养分。正如岑参在《白雪歌送武判官归京》中所咏 “山回路转不见君，雪上空留马行处”，那些镌刻在时光里的精神足迹，终将指引我们在新时代的征程上，续写属于这个时代的 “边塞诗”。
