在唐代贞观之治的朝堂上，渤海封氏子弟封德彝以 “犯颜直谏” 的勇气留下浓墨重彩的一笔。这位历经隋末唐初风云的大臣，在唐太宗欲修建洛阳宫时，以 “承凋残之后，百姓凋弊，户口未复” 的恳切谏言力劝停工，其 “封疆有责，岂敢惜身” 的担当，恰是《封氏家训》“忠君爱国，清廉自守” 核心精神的生动写照。作为中古时期渤海郡（今河北沧州）的望族，封氏家族自汉代起便以 “治政以廉，处世以忠” 闻名，明代修订的《封氏家训》收录 “居官当廉，食禄当忠” 等训条，凝结着数百年的治家理政智慧。当当代社会呼唤廉政文化与责任担当，这些镌刻在家族基因中的精神密码，正以 “廉洁从政”“履职尽责” 的现代形态，成为涵养社会正气的文化根基。
封氏家训：封疆有责，清廉自守 —— 渤海封氏的家国情怀与廉政文化
一、渤海家声：从门阀望族到忠义标杆
渤海封氏的家族史，是一部贯穿汉唐的忠义史诗。西汉时期，封氏先祖封释任渤海太守时，因 “治郡清简，兴利除弊” 获百姓立祠，其 “当官不阿，为民请命” 的事迹成为家族精神的起点。至魏晋南北朝，封氏已发展为 “七世通显，累朝簪缨” 的名门望族，却始终坚守 “不以势压人，不以富凌贫” 的家训。北魏时期，封轨任廷尉卿时，面对权贵请托，以 “法者天下之公，不敢私也” 严词拒绝，其清廉之名载入《魏书・良吏传》。
封德彝的谏言智慧，是家族忠义精神的巅峰体现。隋末大乱时，他虽仕于隋，却洞察天命所归，后辅佐唐太宗开创贞观之治。史载其 “每议事，必据理力争，虽帝有不悦，终不肯屈”。贞观四年，唐太宗欲对突厥降部施以重罚，封德彝力陈 “王者无外，宜抚之以德”，最终促成 “胡汉一家” 的民族政策。这种 “既忠于君，更忠于民” 的辩证思维，源自《封氏家训》“忠者，上安社稷，下抚黎元” 的深刻定义 —— 将对君主的忠诚拓展为对天下的责任。
家族精神的形成，与渤海地域文化密不可分。这片兼具燕赵慷慨之气与齐鲁礼义之风的土地，孕育出 “重名节、轻私利” 的民风。封氏在此汲取养分，将儒家的 “仁政”、法家的 “明法” 与墨家的 “兼爱” 熔铸为独特的治世理念。《封氏家训》开篇即言：“吾族食禄，非为一家之荣，乃承一方之责。” 这种将个人命运与地方治理紧密相连的意识，使其跳出一般门阀的狭隘视野，形成 “封疆有责” 的广阔胸怀。
二、家训精要：忠廉相济的品格锻造
《封氏家训》二十条训言中，“忠” 与 “廉” 构成双轴核心。其 “居官三戒”——“戒贪、戒惰、戒私”，在封德彝身上体现为 “受俸不越制，理事不避难，断案不徇情”。他任吏部尚书时，曾拒收突厥使者馈赠的明珠，坦言 “臣禄足以养亲，不敢以非义之物污吾门楣”，践行了家训 “廉者，立身之基；贪者，破家之斧” 的警示。
“直言敢谏” 的训诫包含三层境界：一是 “知无不言”，家训要求 “见君有过，不隐不讳”，封德彝在唐太宗晚年欲征高句丽时，冒死上《谏伐辽东疏》，列举 “兵疲民劳” 等五不可伐之由；二是 “言必有据”，强调 “谏者不以臆断，必引经据史”，他在讨论均田制时，以 “魏孝文帝均田而天下安” 的史实说服朝臣；三是 “谏而有方”，主张 “直而不激，婉而有骨”，这与现代沟通学中的 “建设性批评” 理念高度契合。
“封疆有责” 的理念在实践中呈现立体维度。对地方官强调 “一任之内，必兴一利、除一弊”，北齐封肃任清河太守时，主持修建的 “通济渠” 惠及后世百年；对京官要求 “在朝思谏，出朝思治”，唐代封敖任礼部尚书时，既在朝堂力阻 “崇佛糜费”，又在地方任职时推行 “劝农桑、兴学校” 的善政。这种 “在其位谋其政” 的职业精神，至今仍具现实意义。
三、当代实践：传统精神的现代转化
在当代廉政建设中，封氏家训的智慧正焕发新生。河北沧州作为渤海封氏发源地，将《封氏家训》中的 “清廉条款” 融入地方廉政教育，某区纪委整理出 “封氏廉政三字诀”——“心不贪、手不伸、嘴不馋”，在干部群体中广为流传。2022 年，当地开展 “学封氏家训，做清廉干部” 活动，推动 12 项民生难题解决，群众满意度提升 28%。
“直言敢谏” 的精神转化为现代监督机制。某央企借鉴 “封氏议事制”，建立 “职工谏言直通车” 制度，规定 “凡涉及职工利益的决策，必须经三轮谏言听证”，两年来采纳合理化建议 47 条，节约成本超千万元。该企业纪委书记说：“封德彝的谏言不是对抗，而是守护集体利益，现代监督也应如此。”
“封疆有责” 的理念拓展为社会责任意识。渤海封氏后裔封晓燕是基层社区书记，她将 “一任兴一利” 转化为 “一年办十件实事” 的工作法，带领社区完成老旧管网改造、加装电梯等民生工程。她说：“家训里‘民之利，官之责’这句话，现在就是我的工作指南。” 这种将地方治理责任转化为具体民生行动的实践，正是传统精神的鲜活延续。
四、《封氏家训》（节选）及注解
《封氏家训》（据明万历年间《渤海封氏宗谱》整理）
忠君者，非徒跪拜之礼，乃安邦定国之责；爱国也，非为空泛之论，实抚民济世之行。
（注解：忠诚君主，不是只行跪拜礼节，而是承担安定国家的责任；热爱国家，不是说空洞的言论，而是落实安抚百姓、救济世人的行动。）
居官当廉，一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
（注解：做官应当清廉，一丝一粒的财物，都关乎我的名节；一厘一毫的东西，都是百姓的血汗。不要因为善事微小就不去做，不要因为恶事微小就去做。）
见上有过，当直言谏；知下有难，当尽力援。隐过者不忠，避难者不义。
（注解：看到上级有过错，应当直言劝谏；知道下属有困难，应当尽力帮助。隐瞒过错是不忠诚，回避困难是不义。）
治家如治国，治国如治家。家无贪则兴，国无贪则安。
（注解：治理家庭如同治理国家，治理国家如同治理家庭。家庭没有贪婪就会兴旺，国家没有贪婪就会安定。）
吾族子弟，仕则当为良吏，隐则当为良民。良吏利民，良民利乡，其心一也。
（注解：我们家族的子弟，做官就应当做优秀的官吏，隐居就应当做善良的百姓。优秀的官吏有利于百姓，善良的百姓有利于乡里，他们的用心是一致的。）
封疆之责，不分朝野。在朝则忧其政，在野则忧其民。此吾族立世之本。
（注解：守护疆域的责任，不分朝廷内外。在朝廷就担忧国家政事，在民间就担忧百姓疾苦。这是我们家族立足世间的根本。）
五、结语：跨越千年的精神接力
站在沧州封氏宗祠的 “忠廉堂” 前，“封疆有责，清廉自守” 的匾额与唐代封德彝的谏言碑相映成辉。从西汉封释的治郡清简到唐代封德彝的犯颜直谏，从北齐封肃的兴修水利到当代封晓燕的社区治理，封氏家训如同一条无形的精神链条，将不同时代的责任担当紧密相连。
这种传承揭示：廉政文化从来不是抽象的道德说教，而是具体的行为准则；家国情怀也不是遥远的历史回响，而是当下的实践行动。当 “直言敢谏” 转化为现代监督制度，当 “清廉自守” 升级为政务公开规范，当 “封疆有责” 拓展为社会治理责任，古老的家训便获得了穿越时空的生命力。
正如封德彝在《临终遗表》中所言：“臣一生所求，不过‘无愧于心，无愧于国’。” 这句遗言至今仍在警示我们：无论时代如何变迁，“忠” 的本质是对责任的坚守，“廉” 的内核是对欲望的克制。在全面从严治党的今天，渤海封氏的家训智慧提醒我们：廉政建设既要靠制度约束，更要靠文化滋养 —— 当 “封疆有责，清廉自守” 的精神深植人心，方能构筑起风清气正的社会根基。
